وعلیٰ مسلک العارف
«وَإِذْ قُلْنَا» فی الـنشأة الأسمائیـة، وفی رحلـة الـمناکحات الأسمائیـة «لِلْمَلائِکَةِ» الاعیان الـتی تلازم الأسماء الـقُدّوسیـة: «اُسْجُدُوا» فی هذه الـنشأة کی یصیر الـخضوع من لـوازم وجودهم فی الـنشأة الأعیانیـة «لآدَمَ» الـذی اجتمعت فیـه الأسماء بما لـها من الآثار والـخواصّ، فهو الاسم الأعظم، وفیـه الـسرّ الـمستـتر.
«فَسَجَدُوا» لآدم، وهو مسجودهم، کما تکون الـعناوین الـفانیـة فی اللّٰه مسجودهم فی جمیع سجدات الـمؤمنین والـمسلمین، فلا یسجدون إلاّ للّٰه تعالـیٰ، بل هذه الـسجدة فی وقوعها للّٰه أقرب من سجداتنا؛ لأنّ آدم اُفنی فی اللّٰه، فالـسجدة لـه أقرب إلـیٰ الـسجدة. وفی تعبیر: لا تقع الـسجدة إلاّ للّٰه تعالـیٰ. والـحمد للّٰه.
«إِلاَّ إِبْلِیسَ» الـکلّی الـسعی الـشامل للـکلّ بقضّـه وقضیضـه؛ من الـسماء والأرض، ویکون فی معجون کلّ مرکّبٍ أثیری وعنصری وخیالـی ومقداری «أَبیٰ وَاسْتَکْبَرَ» لـکونـه مظهر جلال اللّٰه تعالـیٰ «وَکَانَ مِنَ الکَافِرِینَ»حسب اسمـه الـمخصوص.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 412