بحث حول رسم الخطّ

‏‏بحث حول رسم الخطّ‏

‏‏ ‏

‏‏قد عرفت فیما مضیٰ أنّ الوجودالکتبیلابدّ وأن یکون تابع الوجود اللفظی،‏‎ ‎‏وأنّ الـکیفیـة الـملفوظـة ملحوظـة فی الـکیفیـة الـمخطوطـة، فلا معنیٰ لأن‏‎ ‎‏یُتکلّم بالألف ویُکتب یاءً وبالعکس؛ للزوم وقوع القارئین فی الـغلط والخبط.‏

‏‏وربّما یلاحظ الـکتّاب اُصول الـکلمـة فی رسم الـخطوط، کما‏‎ ‎‏یلاحظون حصول الـفرق بین «علیٰ» الـحرفیـة و«علا» الـفعلیـة، مع أنّـه‏‎ ‎‏یتمیّز ذلک بالـجمل الـحافّـة بهما.‏

‏‏وفیما نحن فیـه تریٰ کثیراً فی الآیات الـسابقـة، أنّهم یکتبون‏‎ ‎‏«الـملائکـة» بصورة «الـملئکـة»، وهذا خلاف الـقیاس، وربّما کان الـسابقون‏‎ ‎‏یکتبون غلطاً، والـمتأخّرون غیّروه وصحّحوه، کما تری فی کلمـة «الـصلوة»،‏‎ ‎‏فإنّها تکتب هذه الأیّام (عام 1396 القمری وأنا ابن ست وأربعین سنة) «صلاة»‏‎ ‎‏بغیر واو؛ من غیر مراعاة الأصل الـمذکور، فانّ «صلوة» تُجمع علیٰ «صلوات»،‏‎ ‎‏والـجمع والـتصغیر یردّان الأشیاء إلـیٰ اُصولها.‏

‏‏وبالـجملـة:‏‏ فی مثل کلمات الـکتاب الـعزیز والـقرآن الـمبین، یُراعیٰ‏‎ ‎‏جانب الـتشدید فی حفظ ما وصل إلـینا من الأقدمیـین؛ کی لایتدخّل إلـیـه‏‎ ‎‏الـتحریف فی الـجهات الاُخر، والأمر غیر سهل، فتدبّر.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎