المسألة الرابعة : حول اختصاص الأحکام بالذّکران

‏‏المسألة الرابعة‏

‏‏ ‏

‏‏حول اختصاص الأحکام بالذّکران‏

‏‏ ‏

‏‏ربّما یجوز الاستدلال بقولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏یَا بَنِیإِسْرَائِیلَ‏‏»‏‏ ـ منضمّاً إلـیٰ‏‎ ‎‏الآیات الاُخر ـ علیٰ اختصاص الأحکام الـعقلیـة والأخلاقیـة والـفرعیـة‏‎ ‎‏بطائفـة الـذُّکران إلاّ ما خرج بالـدلیل؛ لأنّ کلمـة «بنی» مخصوصـة بهم،‏‎ ‎‏بخلاف الـولدان. وعلیٰ هذا نحتاج إلـیٰ دلیل عامّ أو خاصّ علیٰ تسریـة‏‎ ‎‏الأحکام، کما استدلّ فی الاُصول بالإجماع علیٰ الـشِّرْکـة، وهو دلیل لُبّی لـه‏‎ ‎‏الـقدر الـمتیقَّن، وهذا خلاف ما علیـه الـملّـة الـراقیـة الإسلامیـة والـملل‏
‏‎

‎‏الـجدیدة غیر الإسلامیـة.‏

‏‏ولقد صرّح فی جملـة من الـتفاسیر ـ کما مرّ ـ ومنها «مجمع الـبیان»‏‎[1]‎‎ ‎‏باختصاص کلمـة «الابن» بالـذَّکَر، بخلاف الـوَلَد، ویؤیّده الاستعمال، فلاحظ.‏

‏‏وبالجملة: ‏‏کما یستدلّ بالإجماع ونحوه علیٰ الـشرکـة بین الـحاضرین‏‎ ‎‏والـغائبین والـموجودین والـمعدومین بالـنسبـة إلـیٰ الأحکام الإسلامیـة،‏‎ ‎‏کذلک یستدلّ بها فیما نحن فیـه، مع أنّ الألفاظ الـمستعملـة فی الـقرآن تختصّ‏‎ ‎‏بالـرجال خطاباً وغیر خطاب. نعم ربّما تکون هی أعمّ فی مثل قولـه تعالـیٰ:‏‎ ‎‏«‏‏وَلِلّٰهِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ...‏‏»‏‎[2]‎‏إلـیٰ آخره؛ لـو لـم نقل بانصرافها عنهنّ؛‏‎ ‎‏لکثرة الألفاظ الـمخصوصـة بهم فی الاستعمالات الـقرآنیـة، کما هو واضح.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎