البحث الرابع : حول حقیقة تعلّم النفس

‏‏البحث الرابع‏

‏‏ ‏

‏‏حول حقیقة تعلّم النفس‏

‏‏ ‏

‏‏فی قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ‏‏»‏‏ بعد حذف الـمعلوم، دلالـة علیٰ‏‎ ‎‏مسألـة عقلیـة خلافیـة بین الـمشّائین والإشراقیـین:‏

‏‏فذهبت الـطائفـة الاُولیٰ إلـیٰ جهالـة الـنفس بدواً، واستکمالـها فی‏‎ ‎‏الـحرکـة والـتعلّم بحضور مجالـس أهل الـعلم؛ کی تنال الـحقائق وتدرک‏‎ ‎‏الـصور الـعلمیـة بواسطـة الـموجودات الاُخر، وهی موجودة بالـقوّة، وفیـه‏‎ ‎‏قوّة الإنسان، وتصیر کاملـة بالـتعقّل والـتفکّر والـتعلّم سمعاً وبصراً...وهکذا‏‎[1]‎‏.‏

‏‏والـطائفـة الاُخریٰ: ذاهبـة إلـیٰ أنّ الـنفس جامعـة کاملـة شاملـة‏‎ ‎‏لـکافّـة الـصور الـعلمیـة والـخیرات الـمجرّدة والـحقائق الـروحانیـة، إلاّ‏
‏‎

‎‏أنّها محجوبـة بالـحُجُب الـظلمانیـة، وجاهلـة مع کونها الـوجود الـبسیط‏‎ ‎‏الـجامع، وإنّما الـمعلّم والـواسطـة یرفض تلک الـحجب والـوسائط، فیستنیر‏‎ ‎‏بنور الـذات الابتداعیـة والـعلم الـموجود بالـفعل الابتکاری، فلا قوّة تخرج‏‎ ‎‏إلـیٰ الـفعلیـة ولاجهالـة إلاّ من باب الـجهل بالـعلم، فهو کمال کامل بالـفعل،‏‎ ‎‏وجمال جمیل بالـذات، ولا حقّ للمعاهد الـعلمیـة إلاّ من جهـة توجیـه‏‎ ‎‏الإنسان إلـیٰ أنّـه عالـم ولایدری، وکامل ولایلتفت إلـیٰ کمالـه‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وقد اختلف الـمفسِّرون فیما هو الـمحذوف هنا؛ غافلین عن احتمال‏‎ ‎‏آخر، وهو أنّـه ربّما اُرید الإیماء إلـیٰ أنّهم هم الـعالـمون بالأشیاء کافّـة.‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏قـد تـمّ الـفراغ فی سَحَـر‏‎ ‎‏یوم الـجمعـة عام (1397) شهر‏‎ ‎‏جُمـادیٰ الاُولیٰ فی الـنجف‏‎ ‎‏الأشرف علیٰ صاحبها آلاف‏‎ ‎‏الـتحیّـة والـسلام.‏‎ ‎

‏‎ ‎

‏‎

‎