البحث الرابع فی الأقلّ والأکثر الارتباطیّین من المرکّبات الخارجیّة
أی التی تکون ذوات الأجزاء العینیّة، کالحجّ، والصلوات، والاعتکاف، وغیر ذلک. وقد اختلفت الأقوال والآراء براءة واشتغالاً إلی ثلاثة.
ثالثها: جریان العقلیّة دون الشرعیّة.
رابعها: عکسه، کما یأتی وجهه، ومضیٰ فی موضع من الکتاب بعض البحث حوله.
وغیر خفیّ: أنّ القول بالبراءة العقلیّة لا یحتاج إلی تمهید المقدّمات العدیدة، وطیّ المراحل الستّ والخمس، کما تریٰ فی کتب الأصحاب رحمهم الله ضرورة أنّه إذا لم یثبت الاشتغال، ولم تتمّ الحجّة علیه، یکفی هو للبراءة؛ لأنّ عدم تمامیّة الاشتغال
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 8)صفحه 19 یلازم عدم تمامیّة البیان، فتجری طبعاً البراءة العقلیّة.
وتوهّم کفایة الاحتمال للاشتغال ولزوم الاحتیاط ولو کان صحیحاً، إلاّ أنّه دائم الوجود مع البراءة العقلیّة. مع أنّه غیر خالٍ من المناقشة؛ لکفایة الاحتمال المنجّز بیاناً، فکیف تجری البراءة العقلیّة؟! أو کفایته للخروج عن جزافیّة العقاب، فمع احتمال العقاب لا یتنجّز الواقع بلا حجّة کما تحرّر، فلا تخلط.
وبالجملة: لو شکّ فی أنّ فی الأقلّ والأکثر یکون الحکم منجّزاً، أم لا، لاختلاف الوجوه الناهضة، یتمّ القول بالبراءة فی هذه المسألة بالضرورة.
فالمهمّ فی المسألة هو الفحص عمّا یمکن أن یعدّ وجهاً للاحتیاط، ثمّ إرداف المسألة بما هو التحقیق فی بساط المرکّبات الاختراعیّة التألیفیّة؛ کی یتّضح مغزی المرام فی المقام.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 8)صفحه 20