القسم الثانی : من استصحاب الکلّی
ربّما یشکّ فی بقاء الکلّی؛ لأجل العلم الإجمالیّ بوجود المصداق الزائل فی الزمان الثانی مثلاً، أو المصداق الباقی، فعندئذٍ یعلم تفصیلاً بالطبیعة والعنوان والموضوع الکلّی الطبیعیّ أو الاعتباریّ، ویشکّ فی البقاء، فتصح القضیّتان المتیقّنة والمشکوک فیها.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 8)صفحه 461 وغیر خفیّ: أنّه لا ینبغی الغور فی خصوصیّات المثال الذی أتیٰ به مثل الشیخ رحمه الله أو غیره ـ بدعویٰ أنّه من الشکّ فی المقتضی ـ لأنّ الإشکال المتوجّه إلیه أشدّ منه؛ لما لا أثر فی الفقه للبقّ والفیل والحیوان الکلّی. مع أنّه ربّما لا یکون من الشکّ فی المقتضی بعد إحراز الاقتضاء، وخروج البقّ من الدار، لا الفیل، وقد مرّ عدم صحّة التفصیل المذکور بما لا مزید علیه.
کما لا ینبغی الغور فی حدیث الحدث الأصغر والأکبر، والبحث عن وجود الجامع وعدمه، وغیر ذلک ممّا أطنبوا الکلام حوله، غافلین عن أنّ تورّم الاُصول غیر سمنه، وهذا کلّه من التورّم والتضخّم، فکلّ ذلک فی کلمات الفضلاء وأعلامنا الاُصولیّین إلاّ من شذّ، وغیر صحیح کما هو الواضح.
وبالجملة: البحث فی أصل جریان الاستصحاب فی القسم الثانی ذاتاً غیر تامّ؛ لأنّ المناقشة ترجع إلیٰ أنّ ما أفاده الشیخ الرئیس فی رسالته ردّاً علی الرجل الهمدانیّ، یقتضی کون الطبیعیّ یتکثّر بتکثّر الأفراد، وینعدم بانعدام فرد ما، فیکون له الوجودات الخاصّة، والأعدام المضافة؛ ضرورة أنّ حیوانیّة زید غیر حیوانیّة عمرو، وإنسانیّة زید غیر إنسانیّة عمرو بحسب الأعیان، فلا وجود للحیوان فی الخارج بما هو کلّی بالضرورة، ولیس الفرد إلاّ الإنسان الطبیعیّ الذی یوجد فی الخارج وفی الذهن؛ لمکان عدم دخالة الوجود الخارجیّ والذهنیّ فی تقرّره، ویکون خارجیّاً وذهنیّاً، ولیس بالکلّیة مقروناً.
فعندئذٍ کیف یصحّ أن یقال: «کنت علیٰ یقین بوجود الحیوان، وشککت فی
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 8)صفحه 462 البقاء» مع أنّ عند التجزئة نصل إلیٰ أنّه علیٰ یقین بأنّه إمّا وجد البقّ، أو الفیل، وشاکّ فی بقاء الفیل علیٰ تقدیر ثبوته، کما هو کذلک فی مطلق أطراف العلم إذا انعدم أحد الأطراف، أو امتثل، أو خرج، أو غیر ذلک؟! والقول: بأنّه علیٰ یقین بالجهة المشترکة أو بالحیوان، هو قول صدیق الشیخ المذکور.
وقد أجاب عنه الوالد المحقّق ـ مدّظلّه متمسّکاً بالعرف، کیف؟! والفضلاء والعلماء لا یصلون إلیٰ هذا المدرج، والمسألة هنا تطلب من أبواب العقلاء، ومنهم ذاک الرجل الهمدانیّ وکثیر من الاُصولیّین وغیرهم.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 8)صفحه 463