تذنیب : وهو وجه آخر لحلّ المشکلة السابقة
تجوز دعویٰ: أنّه یستحقّ الثواب علی البدعة، وأمّا عدم وجوب الإعادة فلیس لأجل الصحّة، بل هو تفضّل منه تعالیٰ علیه بعد ما أتیٰ بالصلاة صورة، وتقبّل منه تعالیٰ حتّیٰ یستحقّ الثواب.
وربّما یشهد علیه: أنّه صلی الله علیه و آله وسلم ـ حسب روایة ـ سمّی الجاهلین بـ «العصاة» وما کان صومهم فی السفر إلاّ بدعة.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 8)صفحه 242 ولعمری، إنّه أخفّ مؤونة ممّا قیل أو قلنا مع أنّ إعادة الصلاة مستحبّة جماعةً فی موارد، ومن یخلّ جهلاً بأجزاء الصلاة واجب علیه الاستئناف والإعادة والقضاء حسب المشهور، فکون ما نحن فیه هادماً لإمکان استیفاء المصلحة، من التخیّلات الأنیابیّة الغولیّة، وقیاس ما نحن فیه بالمعاجین الطبّیة مع الفارق الواضح.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 8)صفحه 243