بقی شیء ثالث : فی استفادة الشرطیّة والجزئیّة من عبارات الأعلام

‏‏بقی شیء ثالث : فی استفادة الشرطیّة والجزئیّة من عبارات الأعلام‏

‏‏ ‏

‏‏قد اشتهر عدم دلالـة هذه الـتعابیر علیٰ أکثر من الـشرطیّـة والـجزئیّـة،‏‎ ‎‏وإنّما هو تفنّن فی الـتعبیر، فالـوقت بعد انکشاف الاهتمام بـه فی الـشریعـة‏‎ ‎‏بمثل ما مرّ، یقدّم علیٰ کافّـة الـمزاحمات الاُخر بأجمعها، وعندئذٍ لـو کان‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏تعلّمـه فاتحـة الـکتاب والـتکبیرة وغیرهما موجباً لـلإخلال بالـوقت، بمقدار‏‎ ‎‏إدارک رکعـة من الـصلاة عرفاً، یقدّم الـوقت الاضطراری والإدراکی علیـه، إذ‏‎ ‎‏تصدق الـرکعـة علی الـمأتی بـه لـغـة حتّیٰ بالـنسبـة إلـی الـطهور، فضلاً‏‎ ‎‏عن غیره، واللّٰه الـموفّق الـعالـم.‏

‏‏وعلیٰ هذا لا فرق بین الـتعبیر الـوارد فی «الـذکریٰ» وغیرها‏‎[1]‎‏، وبین‏‎ ‎‏ما ورد فی «الـمدارک»: «‏‏من أدرک من الوقت رکعة فقد أدرک الوقت»‏‎[2]‎‏ وبین‏‎ ‎‏الـقول: «بأنّ من أدرک الـوقت بمقدار رکعـة فکما أدرک الـوقت کلّـه» فإنّـه‏‎ ‎‏علیٰ تقدیر یقدّم الـوقت علیٰ مطلق الـشرائط.‏

‏‏وعلیٰ تعبیر وتحریر: لابدّ وأن تکون الـرکعـة جامعـة لـسائر الـشرائط؛‏‎ ‎‏کی یدرک الـصلاة تامّـة من جهـة الإخلال بالـوقت، لا الإخلال بسائر‏‎ ‎‏الـشروط.‏

‏‏فما فی «صلاة» جدّ أولادی‏‎[3]‎‏ غیر تامّ، مع أنّـه یلزم أن تکون الـمسألـة‏‎ ‎‏من قبیل الأخبار مع الـواسطـة، بناء علیٰ عدم لـزوم الاشتغال الـفعلی، وکفایـة‏‎ ‎‏الـتقدیری، ولزوم الـمبادرة، فإنّـه إذا توسّع الـوقت، واعتبر خارج الـوقت‏‎ ‎‏وقتاً، یجوز أن یصیر هذا الـخارج الـمعدود وقتاً أیضاً موسّعاً، وتکون الـروایـة‏‎ ‎‏عندئذٍ دلیلاً علی الـمضایقـة، خلافاً لـما حرّرناه من الـتوسعـة، مع أنّـه أداء لا‏‎ ‎‏قضاء وهکذا، فاغتنم.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎