المبحث الأوّل : حول الإیمان والعمل الصالح

‏‏المبحث الأوّل‏

‏‏ ‏

‏‏حول الإیمان والعمل الصالح‏

‏‏ ‏

‏‏قد حکی عن بعض أرباب الـکلام: أنّ حقیقـة الإیمان مرهونـة‏‎ ‎‏بالأعمال الـصالـحـة، ولو لم یعقَّب بها لایعدّ من الإیمان‏‎[1]‎‏.‏

‏‏واستدلّ الـخصم: بأنّ قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ‏‏»‏‎ ‎‏وأمثالـه الـکثیرة تشهد علیٰ بطلان الـرأی الـمذکور؛ للزوم الـتکرار‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وفیه:‏‏ أنّ الـتکرار غیر لازم؛ لأنّ الأعمال لیست داخلـة فی مسمّیٰ‏‎ ‎‏الإیمان وضعاً، بل هی من لوازمـه الـعقلیـة.‏

‏‏وثانیاً:‏‏ الـتکرار کثیراً ما وقع، ولابأس بـه.‏

‏‏وثالثاً:‏‏ هذا لیس من قبیل ذلک الـتکرار، بل هو نظیر توصیف «الـنبأ»‏‎ ‎‏بالـعظیم، مع أنّ الـنبأ هو الـخبر الـعظیم، ومن قبیل تقیید الإسراء ـ فی سورة‏
‏‎

‎‏الإسراء ـ باللیل، مع أنّ الإسراء هو الـسیر فی اللیل، وربّما یعد ذلک من‏‎ ‎‏الـمحسّنات؛ لأنّـه من الـتجرید والـتفرید، ثمّ الـتعظیم والـتفخیم؛ لأهمّیـة‏‎ ‎‏الأعمال الـصالـحـة، کما هو کذلک جدّاً.‏

‏‏والذی هو التحقیق:‏‏ أنّ الإیمان لـه مراتب بعدد الـمؤمنین، فمن الـمرتبـة‏‎ ‎‏الـشامخـة ما لایستـتبع الـفساد حتّیٰ فی الـوهم والـخیال، ومن الـمراتب‏‎ ‎‏الـدانیـة ما یتعانق مع الأباطیل فی الأفعال والأقوال، فالإیمان بما هو هو یجتمع‏‎ ‎‏مع الإلحاد الـعملی وإن لم یکن إیماناً راقیاً أو مُنجیاً ویکون ودیعـة ومستودعاً‏‎ ‎‏وزائلاً أحیاناً ‏‏«‏‏ثُمَّ کَانَ عَاقِبَةَ الـَّذِینَ أَسَاؤوا السُّوأَیٰ أَنْ کَذَّبُوا بِآیَاتِ اللّٰهِ‏‏»‏‎[3]‎‏.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎