الوجه الثامن
توصیف الملائکة له تعالیٰ
فی إتیان کلمـة «سُبْحَانَکَ» نهایـة اللطف والـحسن؛ نظراً إلـیٰ الـتوهّم الـمذکور الـمستشمّ من کلام الـملائکـة، ومؤیّدین بها صدق مقالـتهم: إنّهم یُسبحون اللّٰه ویقدّسونـه، وفی نفی الـعلم من أنفسهم نهایةُ الـخضوع اللازم عقیب الاستکبار الـمشاهد بدواً عنهم، وفی عدم نسبـة الـجهل إلـیٰ أنفسهم أیضاً، بعض نکات تأتی فی الـمسائل الـعقلیـة إن شاء اللّٰه تعالـیٰ.
وفی إتیان الـجملـة الـمؤکَّدة بذکر «الـحکیم» بعد «الـعلیم»، إشعار بأنّ أفعالـه تعالـیٰ غیر جزاف، ولایجعل هو تعالـیٰ مفسداً وسفّاکاً، بل مقروناً بالـمصالـح الـعالـیـة، أو لایجعل رأساً وبتاتاً، وتقدیم الـعلیم علیٰ الـحکیم
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 311 تقدیم الـطبع فی الأسماء. هذا، مع أنّ الـمذکور سابقاً هو الـعلم، فیناسب الـتقدیم، بل لـمّا کان الـبحث حول الـعلم، ولم یکن حول الـحکمـة إلاّ حسب الـدلالـة الالتزامیـة، یناسب ذلک، وفی اعتراف الـملائکـة بالـحکمـة، اعتذار من ناحیتهم بالـنسبـة إلـیٰ أصل الـبحث، وبالـنسبـة إلـیٰ تعلیم آدم وعرضهم علیٰ الملائکة.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 312