عدم إفساد العالِم فی الأرض
یُستظهر من هذه الآیات : أنّ الإفساد فی الأرض قلیلـه وکثیره مورد الـنفرة، وممنوع فی الـشریعـة، وأنّ الـعالِم لا یُفسد فی الأرض، ولو أفسد فیالأرض فهو لـیس بعالـم، ولایترتّب علیـه أحکام الـعالِم فی الـشریعـة من الأحکام الـمختلفـة الـندبیـة وغیرها، ولو صدر من عالِم فساداً ـ ظاهراً ـ فی الأرض، فلابدّ من الـتدبّر والـتأمّل؛ لإمکان کونـه صلاحاً باطناً.
وربّما یؤمئ إلـیٰ الـملازمـة بین الـعلم وعدم الـفساد، قصّـة نسبـة الـفساد إلـیٰ آدم وقصـة تعلیم آدم وتقدّمـه فی الـعلم علیٰ الـملائکـة، مع أنّ الـفساد لا یظهر إلاّ عن الـعلماء صورة وظاهراً؛ حتّیٰ قیل: إنّ الـعلم شرّ والـعلم فساد، فتأمّل.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 320