الوجه الثالث : حول اتّحاد الملائکة فی قصّة آدم علیه‌السلام

‏‏الوجه الثالث‏

‏‏ ‏

‏‏حول اتّحاد الملائکة فی قصّة آدم ‏‏علیه السلام‏

‏‏ ‏

‏‏لا شبهـة فی أنّ هذه الـملائکـة هم الـملائکـة الـذین عُرِض آدم ‏‏علیه السلام‏‎ ‎‏علیهم وطُلِب منهم الإنباء، وأیضا هی الـطائفـة الاُولیٰ فی قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَإِذْ‏‎ ‎‏قَالَ رَبُّکَ لِلْمَلائِکَةِ‏‏»‏‏ نظراً إلـیٰ سیاق الآیات ومفادها وانسجام معانیها، وإلـیٰ‏
‏‎

‎‏أنّ الـمحرّر فی الأدب: أنّ الاسمین إذا کانا متعاقبین، وکانا معرّفین باللام،‏‎ ‎‏فالأظهر أنّهما یحکیان عن الـواحد، بخلاف الـنکرتین،فإنّ الأظهر عندی أنّ‏‎ ‎‏الـثانی فی قولنا: رأیت رجلاً، وضربت رجلاً، مع قطع الـنظر عن الـقرائن‏‎ ‎‏الاُخر غیر الأوّل.‏

‏‏وأمّا کون «الـملائکـة» عامّاً فقدمرّ مراراً عدم دلالـة اللفظـة علیٰ‏‎ ‎‏الـعموم الأفرادی إلاّ بمقدّمات الـحکمـة، وهی هنا منتفیـة، فإنّـه یکفی بهذا‏‎ ‎‏الـمنهج، ویجوز لهذا کون جماعـة وثلّـة من الـملائکـة، مورد الـکلام‏‎ ‎‏والـخطاب والاعتراض والـعرض، فالـعموم غیر ثابت إلاّ بالـدلیل، فاغتنم.‏

‏‏وتکفی قرینـة الـمحاجّـة الـموجودة لـعدم تمامیـّة الـمقدّمات؛‏‎ ‎‏ضرورة أنّ فی الـملائکـة من لا یدری خَلْقاً من خَلْقٍ؛ وهم فی فِناء اللّٰه تعالـیٰ‏‎ ‎‏مُهیَّمون مستغرقون فی ذات اللّٰه، غافلون عن أنفسهم مسبّحون ساجدون دائماً‏‎ ‎‏أزلیّاً أبدیّاً ـ رزقنا اللّٰه تعالـیٰ ذلک ـ ولعلّ إلـیهم الإشارة فی قولـه تعالـیٰ:‏‎ ‎‏«‏‏یُسَبِّحُونَ اللَّیْلَ وَالنَّهَارَ لا یَفْتُرُونَ‏‏»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎