ومیضة : الزواج بین الشاهد والغائب
ربّما یظهر للسالک أنّ هناک اعتباراً آخر إلـیـه ربّما تنتهی قصّـة آدم، وهو أنّ باطن الـعالَم وبطنـه وغیب الـعالم بغیبوبتـه، تحت سُترة الـظاهر الـمشاهَد والـشهود الـمطلق، فهناک وجوب ذاتی إلـهی مجرّد عن الـغیب والـشهود «عالَم الـغیب والـشهادة»، وغیب مطلق ومضاف، وشهود مطلق ومضاف، فربّما کان الـزواج باعتبار أنّ الـشاهد ـ وهی الـصورة ـ مسیطر علیٰ الـغائب والـباطن وبطن الاُمّ، فإنّ «اَلرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَی النِّسَاءِ»، وهما واحد
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 475 خارجی ومختلفان بالاعتبار، کما تحرّر فی محلّـه، وصرّح بـه الـوالـد الـمحقّق الـعارف ـ حفظـه اللّٰه تعالـیٰ ـ فی بعض رسائلـه.
فبینهما الـزواج والـمناکحـة الـعینیـة الـناشئـة عن تلک الـمناکحـة الـعلمیـة. واللّٰه رؤوف بعباده، وکلّ ذلک جهل فی بطن الـعلم. «کلٌّ مُیسَّر لِمَا خُلِقَ لَه».
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 476