علیٰ مسلک أرباب الحدیث

‏‏و علی مسلک أرباب الحدیث‏

‏‏ ‏

‏‏فعن عبداللّٰه بن مسعود ‏‏«‏‏قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَیْنِ وَ أَحْیَیْتَنَا اثْنَتَیْنِ‏‏»‏‎[1]‎‎ ‎‏قال: هی الـتی فی الـبقرة: ‏‏«‏‏وَ کُنْتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْیَاکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ‏‏»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وعن ابن عبّاس: ‏‏«‏‏کُنْتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْیَاکُمْ‏‏»‏‏ أمواتاً فی أصلاب آبائکم لم‏‎ ‎‏تکونوا شیئاً حتّیٰ خلقکم، ‏‏«‏‏ثُمَّ یُمِیتُکُمْ‏‏»‏‏ موتـة الـحقّ، ‏‏«‏‏ثُمَّ یُحْیِیکُمْ‏‏»‏‏ حین‏‎ ‎‏یبعثکم. قال: وهی مثل قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏أَمَتَّنَا اثْنَتَیْنِ ...‏‏»‏‎[3]‎‏ إلـیٰ آخره. وعن‏‎ ‎
‏‎

‎‏الـضحّاک عن ابن عبّاس مثل ذلک فی تطبیق الآیتین الاُولیٰ علیٰ الـثانیـة‏‎[4]‎‏.‏

‏‏وهذا هو الـمرویّ بإسناد آخر عن ابن عبّاس وابن مسعود وعن ناس من‏‎ ‎‏الـصحابـة، وعن أبیالـعالـیـة والـحسن وقتادة ومجاهد وأبی صالـح وعطاء‏‎ ‎‏الـخراسانی‏‎[5]‎‏، وعن الـثوری عن الـسّدی عن أبیصالـح: ‏‏«‏‏کَیْفَ تَکْفُرُونَ‏‎ ‎‏بِاللّٰهِ ...‏‏»‏‏إلـیٰ آخره. قال: یحیکم فی الـقبر ثمّ یمیتکم‏‎[6]‎‏. وبسند عن زید بن‏‎ ‎‏أسلم، قال: خلقهم فی ظهر آدم ثمّ أخذ علیهم الـمیثاق، ثمّ أماتهم ثمّ أحیاهم‏‎ ‎‏یوم الـقیامـة‏‎[7]‎‏.‏

‏‏وأنت خبیر بضعف هذه الـمقالات؛ لأنّ تلک الآیـة ظاهرة علی نسبـة‏‎ ‎‏الإماتـة إلـیـه تعالـیٰ، دون هذه الآیـة: ‏‏«‏‏هُوَ الـَّذِی خَلَقَ لَکُمْ مَا فِی الأَرْضِ‏‎ ‎‏جَمِیعاً‏‏»‏‏عن قتادة: واللّٰه سخّر لکم ما فی الأرض‏‎[8]‎‏.‏

‏‏«‏‏ثُمَّ اسْتَوَیٰ إِلَی السَّمَاءِ‏‏»‏‏ فعن ابن أنس : ارتفع إلـیٰ الـسماء‏‎ ‎‏«‏‏فَسَوَّاهُنُّ سَبْعَ سَمَـٰوَاتٍ‏‏»‏‏؛ أی خلقهنّ.‏

‏‏«‏‏وَ هُوَ بِکُلِّ شَیءٍ عَلِیمٌ‏‏»‏‎[9]‎‏ وعن مجاهد خلق الأرض قبل الـسماء،‏‎ ‎‏فلمّا خلق الأرض ثار منها دُخان، فذلک حین یقول: ‏‏«‏‏ثُمَّ اسْتَوَیٰ إِلَی السَّمَاءِ‏‎ ‎‏فَسَوَّاهُنُّ سَبْعَ سَمـٰوَاتٍ‏‏»‏‏ قال: بعضهنّ فوق بعض، وسبع أرضین بعضهنّ تحت‏
‏‎

‎‏بعض‏‎[10]‎‏. وعن ابن عبّاس ‏‏«‏‏بِکُلِّ شَیءٍ عَلِیمٌ‏‏»‏‏الـعالـم الـذی قد کمُل علمـه‏‎[11]‎‏،‏‎ ‎‏ولایبعد إرادة توضیح الـفرق بین الـعالـم والـعلیم، فإنّـه تعالـیٰ أعلیٰ وأرفع‏‎ ‎‏من أن یکمل علمـه ولم یتنبّـه أصحاب الـتفسیر إلـیٰ مقصوده أحیاناً.‏

‏‏ثمّ إنّ فی کتب تفسیـر الآیـة إطـالات حـول تقدیم خلق الأرض‏‎ ‎‏والـسماء، وحول مبدأ تکوّن الـسماء والأرض، والـبحث الـثانی أجنبیّ عمّا‏‎ ‎‏نحن فیـه؛ لعدم تعرّض الآیـة لذلک، ویأتی تفصیلـه فی سورة حم الـسجدة إن‏‎ ‎‏شاء اللّٰه تعالـیٰ.‏

‏‏وأمّا مسألـة الـتقدیم والـتأخیر فقد أشرنا إلـیها فیما سلف، وذکرنا‏‎ ‎‏اختلاف الآیات فی ذلک بما لامزید علیـه.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎