السابع خیار العیب
القول فی ماهیّـة العیب
تعریف العیب
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

پدیدآورنده : خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، 1279-1368

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1388

زبان اثر : فارسی

تعریف العیب

تعریف العیب‏ ‏

‏ا لمأخوذ فیما سویٰ روایـة زرارة من روایات ا لباب هو عنوان ‏«ا لعیب»‏ .‏

‏وأ مّا فیها فقد ذکر ‏«ا لعوار»‏ أیضاً بعد ‏«ا لعیب»‏ بلفظـة ‏«أو»‏ کما فی‏‎ ‎‏«ا لکافی»‏‎[1]‎‏ وجلّ ا لکتب ا لتی تنقل عنـه‏‎[2]‎‏ سویٰ «ا لوسائل» فإنّ ا لموجود فی‏‎ ‎‏ا لنسخـة ا لتی عندنا ا لعطف بـ «ا لواو»‏‎[3]‎‏ .‏

‏وفی «ا لتهذیب» بدل ‏«ا لعوار»‏ : ‏«ا لعور»‎[4]‎‏ .‏

‏أ مّا علیٰ ما فی نسخـة «ا لکافی» ا لمعروفـة ، فلا یبعد أن یکون ا لمراد بـه‏‎ ‎‏ا لخرق وا لشقّ ، کما هو أحد معانیـه‏‎[5]‎‏ ، بل لم یذکر ا لراغب فی «مفرداتـه» من‏‎ ‎

‏معانیـه ا لعیب‏‎[6]‎‏ ، وعلیـه فیکون ا لعطف من قبیل عطف ا لخاصّ علی ا لعامّ ، وقد‏‎ ‎‏ذکر خصوص «ا لخرق» فی بعض روایات ا لباب‏‎[7]‎‏ .‏

‏وأ مّا علیٰ ما فی نسخـة «ا لتهذیب» فکونـه من قبیل عطف ا لخاصّ علی‏‎ ‎‏ا لعامّ واضح ؛ فإنّ ا لعور ضعف حاسّـة إحدی ا لعینین ، أو ذهابها ، ولعلّ ذکره‏‎ ‎‏با لخصوص لأجل ا لتنبیـه علیٰ هذا ا لقبیل من ا لنقص ، ا لذی لا أثر لـه فی ا لظاهر ،‏‎ ‎‏وإن کان عیباً حقیقـة .‏

وکیف کان :‏ فا لمأخوذ فی ا لنصّ وا لفتویٰ هو عنوان ‏«ا لعیب»‏ ، وا لمعوّل فی‏‎ ‎‏تشخیصـه مفهوماً ومصداقاً هو ا لعرف ، کما هو ا لحا ل فی جمیع ا لعناوین ا لعقلائیّـة‏‎ ‎‏ا لمأخوذة فی ا لأدلّـة ، إ لاّ أن یقوم دلیل علی ا لخلاف ، وسیأتی ا لکلام فیـه .‏

‏ثمّ إنّ ا لعیب من ا لعناوین ا لتی تختلف ا لأنظار فیها بحسب ا لأمکنـة ،‏‎ ‎‏وا لأزمنـة ، والاعتبارات ، وا لعقائد ، فربّما یکون شیء فی بعض ا لأزمنـة عیباً ،‏‎ ‎‏ولایعدّ عیباً فی زمان آخر ، بل قد یعدّ کمالاً .‏

‏وکذا مع اختلاف ا لأمکنـة ، کما فی قصر شعر ا لمرأة من ا لأصل ؛ حسب‏‎ ‎‏اختلاف ا لأمکنـة وا لأزمنـة ، وسواد ا للون وبیاضـه فی ا لنساء ؛ حسب اختلاف‏‎ ‎‏ا لبلاد ، وکما فی کون ا لمرأة قلیلـة ا لولادة ، فإنّـه عیب فی بعض ا لنواحی ، وکما ل‏‎ ‎‏فی الآخر .‏

‏وکذلک ا لختان کما ل فی محیط ا لمسلمین وا لیهود ، وعیب فی محیط‏‎ ‎‏ا لنصاریٰ .‏

‏فلابدّ من ا لإیکا ل إ لی ا لعرف ، مع رعایـة محیط ا لمتعاملین بحسب‏‎ ‎‏ا لأزمنـة ، وا لأمکنـة ، وا لعادات .‏


‏وا لتعاریف ا لتی وردت فی کلام ا لفقهاء ـ کا لأمثلـة ا لمذکورة فی لسانهم ـ‏‎ ‎‏لعلّها وردت بملاحظـة محیطهم ، وعاداتهم ، وعقائدهم ، ومن ا لواضح أنّ ا لمسائل‏‎ ‎‏ا لفقهیّـة ، لا تختصّ بمحیط دون محیط ، ولا بزمان دون زمان .‏

‏مع أنّ تلک ا لتعاریف ، قاصرة عن إفادة مطلق ا لعیب ، ا لذینحن بصدد بیان‏‎ ‎‏ماهیّتـه ، کقولهم : هو ا لخروج عن ا لمجری ا لطبیعی‏‎[8]‎‏ ، وقد ادعیٰ فی «مفتاح‏‎ ‎‏ا لکرامـة» أنّ هذا ا لضابط مجمع علیـه فی ا لجملـة‏‎[9]‎‏ ، وعن «مجمع ا لبرهان»‏‎ ‎‏ا لاتفاق علیـه‏‎[10]‎‏ ، مع أنّ ا لمحکی عنـه تفسیره بأصل ا لخلقـة‏‎[11]‎‏ .‏

وأنت خبیر :‏ بأنّ ذلک ا لضابط ، لاینطبق إ لاّ علی ا لخارج عن مقتضیات‏‎ ‎‏ا لطبیعـة من ا لماهیّات ا لأصیلـة ، دون ا لمصنوعات بید ا لبشر ، کا لمنسوجات‏‎ ‎‏ونحوها ، ولاسیّما مع تفسیره بأصل ا لخلقـة ، کما هو ا لظاهر منـه .‏

‏وتفسیره : بما جرت بـه ا لعادة‏‎[12]‎‏ ، موجب لخروج ا لمخلوقات ا لطبیعیّـة ؛‏‎ ‎‏فإنّها لیست علیٰ مجاری ا لعادة ، إذ لا دخل لها فی وجودها .‏

‏وا لأولیٰ إیکا لـه إ لی ا لعرف ، فإنّـه أمر واضح ، ولعلّ ا لتفاسیر توجب‏‎ ‎‏ا لإبهام .‏

‏ولعلّ ما فی «ا لمنجد» من تفسیره با لنقیصـة‏‎[13]‎‏ ، أحسن ما ذکر فی ا لباب ؛‏‎ ‎‏فإنّ ا لزیادات لو لم ترجع إ لیٰ نقیصـة فی ا لشیء ، لا تعدّ عیباً ، وا لنقیصـة تشمل‏

‏ا لنقص فی ا لخلقـة ا لأصلیّـة کنقص ا لإصبع وزیادتـه ، وما فی ا لمصنوعات من‏‎ ‎‏ا لعیوب فی ا لأوصاف ونحوها .‏

‏وأ مّا ما أفاده ا لشیخ ا لأعظم ‏‏قدس سره‏‏ : من أ نّـه ا لنقص عن مرتبـة ا لصحّـة‏‎ ‎‏ا لمتوسّطـة بینـه وبین ا لکما ل ، فا لصحّـة ما یقتضیها أصل ا لماهیّـة ، ا لمشترکـة‏‎ ‎‏بین أفراد ا لشیء لو خلّی وطبعـه‏‎[14]‎‏ .‏

‏فیرد علیـه ما تقدّم : من أنّ ا لکلام لایختصّ با لعیوب ا لتی تفرض فی أفراد‏‎ ‎‏ا لماهیّات ا لأصیلـة ، حتّیٰ یقا ل : إنّ مقتضی ا لماهیّـة کذا ، وا لأمر سهل بعد وضوح‏‎ ‎‏ا لمطلوب .‏

‎ ‎

  • )) ا لکافی 5 : 207 / 3 .
  • )) ا لوافی 3 : 99 / ا لسطر12 ، مرآة ا لعقول 19 : 230 / 3 ، جامع أحادیث ا لشیعـة 18 : 107 ، کتاب ا لتجارة ، أبواب ا لخیار ، ا لباب 12 ، ا لحدیث 3 .
  • )) وسائل ا لشیعـة 18 : 30 ، کتاب ا لتجارة ، أبواب ا لخیار ، ا لباب 16 ، ا لحدیث 2 .
  • )) تهذیب ا لأحکام 7 : 60 / 257 .
  • )) لسان ا لعرب 9 : 469 ، أقرب ا لموارد 2 : 846 .
  • )) ا لمفردات فی غریب ا لقرآن : 353 .
  • )) وسائل ا لشیعـة 18 : 31 ، کتاب ا لتجارة ، أبواب ا لخیار ، ا لباب 16 ، ا لحدیث 4 .
  • )) تذکرة ا لفقهاء 1 : 538 / ا لسطر25 ، ریاض ا لمسائل : 537 / ا لسطر20 .
  • )) مفتاح ا لکرامـة 4 : 610 / ا لسطر21 .
  • )) مجمع ا لفائدة وا لبرهان 8 : 424 .
  • )) مجمع ا لفائدة وا لبرهان 8 : 422 .
  • )) جامع ا لمقاصد 4 : 323 .
  • )) ا لمنجد : 540 .
  • )) ا لمکاسب : 265 / ا لسطر27 ـ 28 .