السابع خیار العیب
الرابع: حدوث عیب عند المشتری
وحدة الخیار عند تعدّد العیوب
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

پدیدآورنده : خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، 1279-1368

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1388

زبان اثر : فارسی

وحدة الخیار عند تعدّد العیوب

وحدة الخیار عند تعدّد العیوب‏ ‏

‏ثمّ إنّـه بعد ما عرفت من أنّ روایـة جمیل دالّـة بإطلاقها علیٰ ثبوت الخیار‏‎ ‎‏وا لأرش‏‎[1]‎‏ . یقع ا لکلام فی أنّ ا لعیب ا لموجب للخیار ، هل یوجب سلب ا لخیار‏‎ ‎‏ا لثابت با لعیب ا لسابق ، فیکون ا لخیار ثابتاً با للاحق ، لا با لسابق ، بدعویٰ أنّ ا لعین‏

‏خرجت عن ا لقیام بعینها ؟‏

وا لتحقیق :‏ أنّ ذلک لایستفاد من ا لمرسلـة فی خصوص ا لعیب ا لحادث قبل‏‎ ‎‏ا لقبض ؛ لأنّ مقتضیٰ إطلاق ا لسؤال ، وجدان ا لعیب ا لذی کان قبل ا لعقد أو ا لقبض ،‏‎ ‎‏ومقتضی ا لجواب أنّ ذلک ا لعیب مفروض فی ا لموضوع ، وحکمـه أنّ ا لمعیب ـ‏‎ ‎‏سواء کان بعیب حادث قبل ا لعقد ، أو بعده ـ إن کان قائماً بعینـه حکمـه کذا ، وإ لاّ‏‎ ‎‏فحکمـه کذا .‏

‏فما هو ا لمأخوذ فی ا لموضوع ، لایعقل أن یدخل فی ا لشرطیّـة ، وهذا‏‎ ‎‏واضح .‏

‏مع أنّ سقوط ا لخیار ا لسابق ، وثبوت ا لخیار ا لجدید ، کا للغو ، وهو ا لمنشأ‏‎ ‎‏لعدم فهمـه من ا لروایـة ، وانصرافها عنـه .‏

وهل یثبت هنا خیاران ،‏ أحدهما : با لعیب ا لسابق علی ا لعقد ، وثانیهما :‏‎ ‎‏با لحادث قبل ا لقبض ؛ بأن یقا ل : إنّ ا لعیوب ا لمتعدّدة وإن لم توجب إ لاّ خیاراً‏‎ ‎‏واحداً ، ولیس فی کلّ عیب خیار ، إ لاّ أنّ ا لعیب ا لسابق أو ا لعیوب ا لسابقـة ، إذا‏‎ ‎‏صارت موجبـة للخیار بمجرّد تحقّق ا لعقد ، کانت ا لعیوب ا للاحقـة ا لمتجدّدة ،‏‎ ‎‏موجبـة لخیار جدید ؟‏

وبعبارة اُخریٰ :‏ إنّ ا لعیوب إذا کانت فی عرض واحد ، ورتبـة واحدة ولو فی‏‎ ‎‏ا لتأثیر ، لا تؤثّر إ لاّ خیاراً واحداً ، وأ مّا إذا أثّر ما کان قبل ا لعقد ، فوجد ا لخیار بـه ،‏‎ ‎‏ثمّ وجد ا لسبب الآخر ا لمتأخّر عنـه رتبـة ، فلا محا لـة یؤثّر أثراً جدیداً .‏

‏هذا غایـة ما یمکن أن یقا ل فی تقریب تعدّد ا لخیار ، ولو مع فرض کون‏‎ ‎‏ا لسبب صرف ا لوجود .‏

‏لکنّـه لایفید إ لاّ تقریب ا لتعدّد تصوّراً ، لا إثباتـه تصدیقاً ودلالـة ، ولا‏‎ ‎‏إشکا ل فی أنّ ا لمیزان فی ا لدلالات فهم ا لعرف وا لعقلاء ، ومن راجع مرسلـة‏

‏جمیل سؤالاً وجواباً ، لایشکّ فی أ نّـه لایستفاد منها إ لاّ ا لخیار ا لواحد فی صورتی‏‎ ‎‏وحدة ا لعیب وتعدّده مطلقاً ، سواء کان ثابتاً قبل ا لعقد ، أم حادثاً بعده قبل ا لقبض ،‏‎ ‎‏أم کان بعضها قبل ا لعقد ، وبعضها حادثاً بعده قبل ا لقبض ، کما سنشیر إ لیـه‏‎[2]‎‏ .‏

‏ثمّ علیٰ فرض إثبات ا لخیارین با لمرسلـة ، فهل یوجب ا لعیب ا لحادث بعد‏‎ ‎‏ا لعقد ، سقوط ا لخیار با لعیب ا لسابق ، بأن یقا ل : إنّ مقتضیٰ إطلاقها ، أنّ ا لتغیّر بعد‏‎ ‎‏ا لعقد قبل ا لقبض مسقط ، ولایعقل أن یکون مسقطاً للخیار الآتی من قبلـه ؛ لأنّ‏‎ ‎‏ا لعیب سبب لثبوتـه ، لا لسقوطـه ؟‏

‏وأ مّا سقوط ا لخیار ا لناشئ من ا لسبب ا لسابق ، فلا مانع منـه ، بل هو مقتضیٰ‏‎ ‎‏دلالتها إطلاقاً ، غایـة ما یمکن أن یقا ل : انصراف ا لدلیل عن ا لعیب ا لموجب‏‎ ‎‏للخیار .‏

‏ولعلّ هذا مراد من قا ل : إنّ ا لعیب مضمون علی ا لبائع ، فلایوجب‏‎ ‎‏ا لإسقاط‏‎[3]‎‏ ، ولـه وجـه .‏

وأ مّا ما أفاده ا لمحقّق ا لخراسانی ‏قدس سره‏‏ : من عدم إمکان اقتضاء ما یقتضی‏‎ ‎‏ا لخیار لعدمـه ، فلابدّ من تقیید ا لإطلاق عقلاً .‏

ولو قیل :‏ إنّ ا لممتنع اقتضاء عدم ما یقتضی وجوده ، وا لمقام لیس من هذا‏‎ ‎‏ا لقبیل ؛ فإنّـه یقتضی عدم ما لایقتضی وجوده .‏

یقا ل :‏ إنّ ا لخیار طبیعـة واحدة ، فلابدّ وأن یکون مقتضاه واحداً ؛ بدلیل عدم‏‎ ‎‏تأثیر ا لکثیر فی ا لواحد‏‎[4]‎‏ .‏


ففیـه ما لایخفیٰ‏ من خلط ا لتکوین با لاعتبار ، أو خلط موضوعیّـة شیء‏‎ ‎‏للحکم با لتأثیر ا لعلّی ، فأی جامع بین سبب خیار ا لحیوان وا لعیب ، وسائر‏‎ ‎‏ا لخیارات ؟ ! فلو صحّ ما ذکره ، فلابدّ من امتناع سقوط خیار ا لعیب ، با لعیب‏‎ ‎‏ا لحاصل بعد ا لقبض ؛ ضرورة وحدة ا لحقیقـة .‏

ولو قیل :‏ إنّ ا لاختلاف فی ا لتأثیر بواسطـة اختلاف ا لإضافـة ، یأتی ذلک‏‎ ‎‏بعینـه فی ا لمقام .‏

‏مع أ نّـه لو کان ا لعیب مقتضیاً للخیار واقعاً ، کان ا للازم ثبوتـه بلا جعل ، إ لاّ‏‎ ‎‏أن یقا ل : إنّ ا لجعل کاشف عن ثبوتـه ، وهو کما تریٰ .‏

‏وإن کان مقتضیاً للجعل ، فمع لزوم کونـه مؤثّراً فی نفس ا لجاعل إن کان‏‎ ‎‏علّـة تامّـة ، لازمـه جعلـه فیما إذا حصل ا لعیب بید ا لمشتری وفی یده .‏

‏وا لأولیٰ تنزیـه ا لفقـه من ا لدقائق ا لفلسفیّـة ، بل ومن ا لدقائق ا لاُصولیّـة‏‎ ‎‏أیضاً ؛ فإنّهما یضرّان بفهم ا لأخبار واعتبارات ا لعقلاء ، وهما ملاک ا لفقـه وا لفقاهـة .‏

‎ ‎

  • )) اُنظر حاشیـة ا لمکاسب ، ا لمحقّق ا لیزدی 2 : 78 / ا لسطر13 ، هدایـة ا لطا لب : 513 / ا لسطر ا لأخیر .
  • )) یأتی فی ا لصفحـة 78 ـ 79 .
  • )) جواهر ا لکلام 23 : 241 ، اُنظر حاشیـة ا لمکاسب ، ا لمحقّق ا لیزدی 2 : 78 / ا لسطر12 و15 .
  • )) حاشیـة ا لمکاسب ، ا لمحقّق ا لخراسانی : 217 .