هل تعتبر موافقة الشرط للکتاب؟
ثمّ إنّ مقتضیٰ بعض ا لروایات ، اعتبار موافقـة ا لشرط للکتاب ، کصحیحـة عبدالله بن سنان ، عن أبی عبدالله علیه السلام قا ل سمعتـه یقول :
«من اشترط شرطاً مخا لفاً لکتاب الله ، فلایجوز لـه ، ولایجوز علی ا لذی اشترط علیـه ، وا لمسلمون عند شروطهم فیما وافق کتاب الله عزّ وجلّ» .
وصحیحـة ا لحلبی ، عن أبی عبدالله علیه السلام : أ نّـه سئل عن رجل قا ل لامرأتـه : إن تزوّجت علیک ، أو بتّ عنک ، فأنت طا لق .
فقا ل : «إنّ رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم قا ل : من شرط لامرأتـه شرطاً سویٰ کتاب الله تعا لیٰ ، لم یجز ذلک علیـه ، ولا لـه» .
ویتفرّع علیٰ هذا ، أ نّـه لو شرط شرطاً لیس فی کتاب الله ، کان باطلاً من أجل فقد ا لموافقـة ، ویؤیّد ذلک مرسلـة «دعائم ا لإسلام» عن علی علیه السلام قا ل :
«أرادت عائشـة أن تشتری بریرة ، فاشترط موا لیها علیها ولاءها ، فاشترتها منهم علیٰ ذلک ا لشرط ، فبلغ ذلک رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم ، فصعد ا لمنبر ، فحمد الله ، وأثنیٰ علیـه ، ثمّ قا ل : ما با ل قوم یشترطون شروطاً لیست فی کتاب الله ، یبیع أحدکم ا لرقبـة ، ویشترط ا لولاء ، وا لولاء لمن أعتق وشرط الله آکد ، وکلّ شرط خا لف کتاب الله فهو ردّ ؟ ! . . . » إ لیٰ أخرها ، وقریب منها ما عن طرق ا لعامّـة فی ا لقضیّـة .
ومقتضیٰ بعض ا لروایات ، أنّ مخا لفـة ا لکتاب هی ا لموجبـة للبطلان ، کصحیحـة عبدالله بن سنان ، عن أبی عبدالله علیه السلام قا ل : «ا لمسلمون عند شروطهم إ لاّ کلّ شرط خا لف کتاب الله عزّ وجلّ ، فلایجوز» .