السابع خیار العیب
القول فی خیار العیب
عدم رجوع خیار العیب إلیٰ تخلّف الشرط
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

پدیدآورنده : خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، 1279-1368

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1388

زبان اثر : فارسی

عدم رجوع خیار العیب إلیٰ تخلّف الشرط

عدم رجوع خیار العیب إلیٰ تخلّف الشرط

کما یظهر :‏ أنّ إرجاع خیار ا لعیب إ لیٰ تخلّف ا لشرط ؛ بدعویٰ أنّ ا لشرط‏‎ ‎‏ا لضمنی ملازم للمعاملـة ، أو أغلبی فیها‏‎[1]‎‏ غیر وجیـه ، مع أ نّـه لا إشعار فی‏‎ ‎‏روایات ا لباب‏‎[2]‎‏ ـ علیٰ کثرتها ـ بذلک .‏


مضافاً إ لیٰ أنّ خیار ا لعیب عقلائی ،‏ لا تعبّدی ، وا لأخبار محمولـة علیٰ ذلک ،‏‎ ‎‏وإن کان ثبوت بعض ا لأحکام تعبّدیاً ، ولیس فی محیط ا لعقلاء إ لاّ ثبوت خیار‏‎ ‎‏ا لعیب ، ولو کان راجعاً إ لیٰ تخلّف ا لشرط لکان أولیٰ با لاحتجاج ؛ لأ نّـه تخلّف ما‏‎ ‎‏هو ا لقرار بینهما ، مع أ نّـه لا اسم ولا رسم لخیار ا لشرط فی محیطهم ، کما هو کذلک‏‎ ‎‏فی ا لشرع .‏

وأ مّا‏ روایـة یونس : فی رجل اشتریٰ جاریـة علیٰ أ نّها عذراء ، فلم یجدها‏‎ ‎‏عذراء .‏

‏قا ل : ‏«یردّ علیـه فضل ا لقیمـة إذا علم أ نّـه صادق»‎[3]‎‏ .‏

‏فغیر منسوبـة إ لی ا لامام ‏‏علیه السلام‏‏ ، وإن حکی عن ا لمجلسی فی «شرح‏‎ ‎‏ا لتهذیب» رجوع ضمیر «قا ل» إ لی ا لرضا ‏‏علیه السلام‏‎[4]‎‏ ، لکنّـه غیر ثابت .‏

‏ولعلّـه اجتهاد من یونس ، وهو غیر بعید ؛ بأن یقا ل : إنّ ا لمستفاد من روایات‏‎ ‎‏خیار ا لحیوان أنّ إحداث ا لحدث یوجب سقوط ا لخیار ، وقد مثّل فیها بـ ‏«ا لتقبیل ،‎ ‎وا للمس ، وا لنظر إ لیٰ ما لایحلّ لـه»‎[5]‎‏ وعلیـه فا لوط ء أولیٰ منها فی ذلک ، ویظهر‏‎ ‎

‏من قولـه : «فلم یجدها عذراء» وقوعـه .‏

‏ولو فرض أنّ عدم ا لوجدان کان با لإصبع ، کان داخلاً فی ا للمس ، أو کان‏‎ ‎‏أولیٰ منـه فی ا لسقوط ، وأ مّا حصول ا لعلم با لاستخبار ، أو بقول ا لنساء‏‎[6]‎‏ ، فهو‏‎ ‎‏خلاف ظاهر ا لوجدان .‏

‏وعلیـه فیکون سقوط خیار ا لشرط ؛ لأجل ا لتصرّف ا لذی هو إحداث‏‎ ‎‏ا لحدث ، وسقوط ا لردّ من خیار ا لعیب أیضاً لذلک ، ویکون حقّ ا لأرش علیٰ‏‎ ‎‏حا لـه .‏

‏ولو صحّ صدورهامن ا لرضا ‏‏علیه السلام‏‏ ، فیحتمل فیها أن یکون ا لحکم کذلک ، هذا‏‎ ‎‏مضافاً إ لیٰ ما أورد علیها ا لأعلام من ا لإشکا لات‏‎[7]‎‏ ، وإن کان بعضها لایخلو من‏‎ ‎‏إشکا ل .‏

‎ ‎

  • )) حاشیـة ا لمکاسب ، ا لمحقّق ا لإیروانی 2 : 52 / ا لسطر2 .
  • )) ا لکافی 5 : 207 / 2 ، تهذیب ا لأحکام 7 : 60 / 257 و258 ، وسائل ا لشیعـة 18 : 29 ،کتاب ا لتجارة ، أبواب ا لخیار ، ا لباب16 ، ا لحدیث3 ، مستدرک ا لوسائل 13 : 306 ، کتاب ا لتجارة ، أبواب ا لخیار ، ا لباب12 .
  • )) ا لکافی 5 : 216 / 14 ، تهذیب ا لأحکام 7 : 64 / 278 ، الاستبصار 3 : 82 / 278 ، وسائل ا لشیعـة 18 : 108 ، کتاب ا لتجارة ، أبواب أحکام ا لعیوب ، ا لباب6 ، ا لحدیث1 .
  • )) ملاذ ا لأخیار 11 : 16 .
  • )) کما فی روایـة علیّ بن رئاب ، عن أبی عبدالله علیه السلام قا ل : «ا لشرط فی ا لحیوان ثلاثـة أیّام للمشتری اشترط أم لم یشترط فإن أحدث ا لمشتری فیما اشتریٰ حدثاً قبل ا لثلاثـة ا لأیّام فذلک رضا منـه فلاشرط » قیل لـه : وما ا لحدث ؟ قا ل : «إن لامس أو قبّل أو نظر منها إ لیٰ ما کان یحرم علیـه قبل ا لشراء . . .» . ا لکافی 5 : 169 / 2 ، وسائل ا لشیعـة 18 : 13 ، کتاب ا لتجارة ، أبواب ا لخیار ، ا لباب4 ، ا لحدیث1 .
  • )) اُنظر جواهر ا لکلام 23 : 279 ، حاشیـة ا لمکاسب ، ا لمحقّق ا لخراسانی : 211 ، حاشیـة ا لمکاسب ، ا لمحقّق ا لیزدی 2 : 67 / ا لسطر9 ، هدایـة ا لطا لب : 501 / ا لسطر29 .
  • )) حاشیـة ا لمکاسب ، ا لمحقّق ا لخراسانی : 210 ـ 211 ، حاشیـة ا لمکاسب ، ا لمحقّق ا لیزدی 2 : 67 / ا لسطر7 ، حاشیـة ا لمکاسب ، ا لمحقّق ا لإیروانی 2 : 52 / ا لسطر5 ، ا لخیارات (تقریرات ا لمحقّق ا لحائری) ا لأراکی : 312 .