السابع خیار العیب
الرابع أن لایکون مخالفاً للکتاب والسنّة
مخالفة الکتاب مانعة عن صحّة الشرط
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

پدیدآورنده : خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، 1279-1368

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1388

زبان اثر : فارسی

مخالفة الکتاب مانعة عن صحّة الشرط

مخالفة الکتاب مانعة عن صحّة الشرط

‏ ‏

‏ثمّ اعلم : أنّ مقتضی ا لأخبار ا لدالّـة علیٰ بطلان الشرط المخا لف للکتاب ،‏‎ ‎‏أنّ ا لمخا لفـة لـه مانعـة عن صحّـة ا لشرط ، وأنّ ا لبطلان لأجل مزاحمـة ا لکتاب ،‏‎ ‎‏لا لاعتبار عدم کونـه مخا لفاً لـه .‏

‏ویؤکّد ذلک قولـه فی صحیحـة محمّد بن قیس : ‏«إنّ شرط الله قبل‎ ‎شرطکم»‎[1]‎‏ .‏


‏وفی روایـة «دعائم ا لإسلام» : ‏«شرط الله آکد»‎[2]‎‏ .‏

‏وفی روایـة : ‏«قضاء الله أحقّ ، وشرطـه أوثق»‎[3]‎‏ .‏

‏ولم یدلّ دلیل علی اشتراط صحّـة ا لشرط بعدم ا لمخا لفـة .‏

‏وما وقع فی کلام بعض : من عدّ عدم ا لمخا لفـة من ا لشروط‏‎[4]‎‏ ، ولم یستند‏‎ ‎‏إ لیٰ مستند إ لاّ دعویٰ بعض ا لمتأخّرین فی غیر ا لمقام ؛ بأنّ ما دلّ بظاهرة علیٰ‏‎ ‎‏مانعیّـة ا لوجود ، لابدّ من إرجاعـه إ لیٰ شرطیّـة ا لعدم ، بتخیّل أنّ ا لمانعیّـة غیر‏‎ ‎‏ممکنـة ا لجعل‏‎[5]‎‏ ، أو أ نّـه مع عدم ا لاشتراط ، لایعقل عدم ا لصحّـة ، وا لوجهان غیر‏‎ ‎‏مرضیّین علیٰ ما ثبت فی محلّـه‏‎[6]‎‏ .‏

‏وحینئذٍ یدور ا لأمر بحسب ا لواقع ، بین شرطیّـة موافقـة ا لکتاب ، أو مانعیّـة‏‎ ‎‏مخا لفتـه ، ولایعقل ا لجمع بینهما ؛ لأ نّـه مع اشتراط ا لموافقـة ، یستند ا لبطلان إ لیٰ‏‎ ‎‏فقد ا لشرط ، لا وجود ا لمانع ، مع أنّ جعل ا لمانعیّـة لغو بعد جعل ا لشرط ا لمذکور .‏

وا لتحقیق :‏ أنّ ظهور ا لأدلّـة فی مانعیّـة ا لمخا لفـة أقویٰ ، بل ظهور ما یتوهّم‏‎ ‎‏دلالتها علیٰ شرطیّـة ا لموافقـة محلّ إشکا ل .‏

‏أ مّا صحیحـة ابن سنان‏‎[7]‎‏ فلأ نّها مع ذکر ‏«مخا لفـة ا لکتاب»‏ فی صدرها ،‏‎ ‎‏وظهور ا لذیل فی بیان ا لکبری ا لکلّیـة ا لمنطبقـة علی ا لصدر ، لایبقیٰ لها ظهور فی‏

‏اشتراط ا لموافقـة .‏

‏مع أنّ قولـه ‏‏علیه السلام‏‏ : ‏«ا لمسلمون عند شروطهم فیما وافق کتاب الله »‏ لا مفهوم‏‎ ‎‏لـه ، ولا دلالـة لـه علی ا لحصر ، وإنّما یدلّ علیٰ أنّ ا لشرط ا لموافق للکتاب نافذ ،‏‎ ‎‏وهذا لا شبهـة فیـه ، وأ مّا کون نفوذه لوجود ا لشرط أو لفقد ا لمانع ، فلا دلالـة فیـه‏‎ ‎‏علیٰ شیء منها ، ولاسیّما مع ا لتصدیر بما ذکر .‏

‏وأ مّا صحیحـة ا لحلبی فیحتمل أن یکون ا لمراد بقولـه : ‏«سویٰ کتاب الله »‎[8]‎‏ ‏‎ ‎‏هو مایقابلـه ویغایره ، ولاسیّما مع ما فی ا لسؤال من «ا لشروط ا لمخا لفـة لکتاب‏‎ ‎‏الله » کما اُشیر إ لیـه فیما عن «تفسیر ا لعیّاشی» عن ابن مسلم ، عن أبی جعفر ‏‏علیه السلام‏‎ ‎‏قا ل : ‏«قضیٰ أمیرا لمؤمنین ‏علیه السلام‏‏ فی امرأة تزوّجها رجل ، وشرط علیها وعلیٰ أهلها‏‎ ‎‏إن تزوّج علیها ، أو هجرها ، أو أتیٰ علیها سریّـة ، فهی طا لق» .‏

فقا ل : «شرط الله قبل شرطکم ، إن شاء وفیٰ بشرطـه ، وإن شاء أمسک‎ ‎امرأتـه ، ونکح علیها ، وتسرّیٰ ، وهجرها إن أتت بسبیل ذلک ، قا ل الله تعا لیٰ :‎ ‎‏«‏‏فَانْکِحُوا مَا طابَ لَکُمْ مِنَ ا لنِّسَاءِ مَثْنَیٰ وَثُلاثَ‏‏»‏‎[9]‎‏ وقا ل : (أحلَّ لَکُم مَا مَلَکَتْ‏‎ ‎‏أَیْمَانُکُم)‏‎[10]‎ ، وقا ل : ‏«‏‏واللاّتی تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ‏‏»‏‎[11]‎‏ . . .» إ لیٰ آخرها‏‎[12]‎‏ .‏

‏وعلیـه فلاینبغی ا لإشکا ل فی عدم اشتراط موافقـة ا لکتاب ، بل إمّا‏

‏ا لمخا لفـة مانعـة کما تقدّم‏‎[13]‎‏ ، أو عدمها شرط ، کما ذکره غیر واحد‏‎[14]‎‏ .‏

‎ ‎

  • )) تقدّم فی ا لصفحـة 241 .
  • )) تقدّم فی ا لصفحـة 239 .
  • )) تقدّم فی ا لصفحـة 238 ، 239 .
  • )) ا لمکاسب : 277 / ا لسطر7 ، حاشیـة ا لمکاسب ، ا لمحقّق ا لخراسانی : 238 ، حاشیـة ا لمکاسب ، ا لمحقّق ا لأصفهانی 2 : 143 .
  • )) حاشیـة ا لمکاسب ، ا لمحقّق ا لأصفهانی 1 : 302 / ا لسطر13 ـ 20 ، نهایـة ا لدرایـة 4 : 365 ـ 366 .
  • )) تقدّم فی ا لجزء ا لثا لث : 310 ـ 314 .
  • )) تقدّم تخریجـه فی ا لصفحـة 242 .
  • )) تقدّم تخریجه فی ا لصفحة 242 .
  • )) ا لنساء (4) : 3 .
  • )) إشارة إ لیٰ مضمون الآیـة ، ا لنساء (4) : 3 .
  • )) ا لنساء (4) : 34 .
  • )) تفسیر ا لعیّاشی 1 : 240 / 121 ، وسائل ا لشیعـة 21 : 277 ، کتاب ا لنکاح ، أبواب ا لمهور ، ا لباب 20 ، ا لحدیث 6 .
  • )) تقدّم فی ا لصفحـة 243 .
  • )) ا لمکاسب : 277 / ا لسطر7 ، حاشیـة ا لمکاسب ، ا لمحقّق ا لیزدی 2 : 109 / ا لسطر11 ، منیـة ا لطا لب 2 : 103 / ا لسطر22 ، ا لخیارات (تقریرات ا لمحقّق ا لحائری) ا لأراکی : 448 .