إشکال عدم معقولیّة الضمان المعاملی
بقی هنا إشکا ل ؛ وهو أنّ ا لضمان ا لمعاملی ، لایعقل فی حدوث ا لحدث ـ أی ا لعیب ـ فی زمان ا لخیار ؛ حیث إنّ ا لأوصاف لاتقابل با لأثمان ، فلا معنیٰ لانفساخ ا لعقد بحدوث ا لعیب ، ورجوع ا لمسمّیٰ بمقداره ، فهذا قرینـة علیٰ أنّ ا لمراد با لضمان هو ا لواقعی منـه ، کضمان ا لید .
وا لتفکیک بین تلف ا لعین ، وحدوث ا لحدث فیها ، بعید عن ظاهر ا لکلام ،
کبعد ا لحمل علیٰ جامع یناسب ا لانفساخ وا لغرامـة کما قیل ، فلابدّ من ا لحمل علی ا لضمان ا لواقعی ، ولا مانع عقلاً من صیرورة ا لخیار سبباً شرعاً ، لغرامـة ا لبائع ما تلف فی ملکـه للمشتری ، إن دلّ ا لدلیل علیـه .
ویمکن دفع ا لإشکا ل بأن یقا ل : إنّ قولـه علیه السلام : «إن کان بینهما شرط أ یّاماً معدودة ، فهلک فی ید ا لمشتری قبل أن یمضی ا لشرط ، فهو من ما ل ا لبائع» کما یمکن أن یکون ا لوجـه فیـه ، انفساخ ا لعقد آناً ما أو تقدیره ، یمکن أن یکون ا لوجـه فیـه ، هو ا لتعبّد بحصول ا لتلف قبل ا لعقد فی خصوص هذا ا لأثر ، فیترتّب علیـه ا لحکم برجوع ا لمسمّیٰ ؛ لفرض أنّ ا لعقد وقع تعبّداً علی ا لتا لف ، فا لضمان فیـه ضمان ا لمسمّیٰ .
وکذا ا لحکم فی حدوث ا لحدث ، ا لذی وقع فی صحیحـة ابن سنان وروایـة ابن رباط إن کان ا لمراد بـه فی ا لثانیـة خصوص ا لعیب ، أو ا لأعمّ منـه ومن ا لتلف ، فیکون ا لوجـه فی کونـه من ما لـه ، أ نّـه وقع تعبّداً فی ما لـه قبل ا لعقد ، ولازمـه ثبوت خیار ا لعیب للمشتری .
وبا لجملـة : یکون ا لوجـه فی ا لموردین أمراً واحداً ؛ هو حدوث ا لتلف أو ا لحدث فی ملک ا لبائع قبل ا لعقد تعبّداً ، ولازمـه ا لعرفی وقوع ا لعقد علیـه ، وترتیب آثار ذلک علیـه ، فینتج : رجوع ا لمسمّیٰ علیٰ فرض ا لتلف ، وثبوت ا لخیار علیٰ فرض حدوث ا لحدث .
بل ا لظاهر من قولـه علیه السلام : «من ما ل ا لبائع» أ نّـه منـه تعبّداً ، لا واقعاً لیکون ا لتعبّد فی أمر آخر وهو ا لانفساخ ، فا لحمل علی ا لانفساخ ا لواقعی أو ا لتعبّدی ،
خلاف ا لظاهر .
بخلاف ا لحکم بوقوعـه من ما لـه تعبّداً ، بعد ما کان مقتضیٰ ملکیّـة ا لمشتری وقوع ا لتلف منـه ، ففی هذا ا لمورد إذا قیل : «ا لتلف من ما ل ا لبائع» یحمل علی ا لتعبّد وترتیب الآثار ؛ لأجل ا لقرینـة ا لحافّـة با لکلام ، فیترتّب علیـه ضمان ثمنـه ا لمسمّیٰ ، وضمان ا لحدث . ولعلّ ا لتعبیر بـ «ا لضمان» فی ا لعیب ؛ لأجل ثبوت ا لأرش فیـه فی خیار ا لعیب .