سورة البقرة
المسألة الثانیة : حول کلمة «القلب»
تذنیب : حول اصطلاح «القلب»
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

تذنیب : حول اصطلاح «القلب»

اللغة و الصرف / الآیة السابعة من البقرة / المقام الثانی : البحوث الراجعة إلیٰ آیاتها

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، ۱۳۰۹-۱۳۵۶

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

تذنیب : حول اصطلاح «القلب»

تذنیب : حول اصطلاح «القلب»

‏ ‏

‏إنّ الـقرآن کما یکون کتاب هدایـة وتعلیم، یکون کتاب اصطلاح کسائر‏‎ ‎‏الـکتب الـعلمیـة والـفنّیـة، وفیـه من الاصطلاحات فی مختلف الـسور‏‎ ‎‏والآیات، ویأتی تفصیل ذلک فی الـمواضع الـمناسبـة، ونشیر فی کلّ مورد‏‎ ‎‏الـیٰ هذه الـمسألـة ـ إن شاء اللّٰه تعالـیٰ ـ وقد مرّ منّا فی بعض الـبحوث‏‎ ‎‏الـسابقـة ما ینفعک فی الـمقام.‏

وبالجملة:‏ من الـمصطلحات الـقرآنیـة «الـقلب»، فإنّـه فی الـکتاب‏‎ ‎‏الإلهی لا یطلق إلاّ علیٰ الأمر الـمعنوی، والـمعنیٰ الـروحانی الـخارج عن حدّ‏

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 156

‏الـمادّة والـمدّة، ویُعرب عن ذلک قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏مَا جَعَلَ اللّٰهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ‎ ‎فِی جَوْفِهِ‏»‏‎[1]‎‏، فإنّ الـضرورة تقضی بجواز إمکان وجودهما فی الـرجل، وقد‏‎ ‎‏تبـیّـن فی الـعصور الأخیرة ذلک کراراً، حسب ما اشتهر من الإذاعات وفی‏‎ ‎‏الـجرائد، وقولـه: ‏‏«‏إِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ‏»‏‎[2]‎‏، ‏‏«‏إِذِ‎ ‎الْقُلُوبُ لَدَیٰ الْحَنَاجِرِ کَاظِمِینَ‏»‏‎[3]‎‏، وهذه الآیات واضحـة فی هذا الاصطلاح،‏‎ ‎‏والآیات الاُخر أیضاً مثلها عندنا فی إفادتها أنّ الـمراد من الـقلب لیس أمراً‏‎ ‎‏جسمانیاً.‏

‏وأمّا کونها الـنفس الـقدسیـة الـناطقـة، أو مرتبـة خاصّـة من الـنفس،‏‎ ‎‏کما هو مصطلح أرباب الـعرفان، فلا برهان علیـه، ولعلّ الأظهر من موارد‏‎ ‎‏الاستعمالات الـقرآنیّـة هو الأوّل.‏

‏وفی مصطلحاتهم: أنّ الـقلب جوهر نورانیّ مجرّد، متوسّط بین الـروح‏‎ ‎‏والـنفس، وهو الـذی یتحقّق بـه الإنسانیـة، ویسمّیـه الـحکیم الـنفس‏‎ ‎‏الـناطقـة، والـروح باطنـه، والـنفس الـحیوانیـة مرکبـه، وظاهره الـتوسّط‏‎ ‎‏بین الـجسد وبینـه، کما مثّلـه فی الـقرآن بالـزُّجاجـة والـکوکب الـدُّرّیّ‏‎ ‎‏والـروح بالـمصباح فی قولـه تعالـیٰ ‏‏«‏مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکَاةٍ فِیهَا مِصْبَاحٌ‎ ‎الْمِصْبَاحُ فِی زُجَاجَةٍ‏»‏‏، فالـشجرة هی الـنفس، والـمِشْکاة هی الـبدن،‏‎ ‎‏والـقلب هو الـمتوسّط فی الـوجود، ومراتب الـتنزّلات بمثابـة الـلوح‏

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 157

‏الـمحفوظ فی الـعالَم‏‎[4]‎‏.‏

وبالجملة:‏ ولو لم یکن الـقلب بمعنیٰ الـنفس الـمجرّدة، أو بمعنیٰ مرتبـة‏‎ ‎‏خاصّـة من مراتب الإنسان الـسبعـة، وهی الـطبع والـنفس والـقلب والـروح‏‎ ‎‏والـسرّ والـخفیّ والأخفیٰ.‏

‏ ‏

‏هفت شهر عشق را عطار گشت‏

‎ ‎‏ما هنوز اندر خم یک کوچـه ایم‏

‏ ‏

‏إلاّ أنّـه اکتسب الـمعنیٰ الآخر وصار یتبادَر منـه هذا الـمعنیٰ فی کلمات‏‎ ‎‏أرباب الـهدایـة وأصحاب الإرشاد والـدرایـة.‏

‎ ‎

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 158

  • )) الأحزاب (33) : 4 .
  • )) الأحزاب (33) : 10 .
  • )) غافر (40) : 18 .
  • )) اصطلاحات الصّوفیة : 145 .