تذنیب : حول اصطلاح «القلب»
إنّ الـقرآن کما یکون کتاب هدایـة وتعلیم، یکون کتاب اصطلاح کسائر الـکتب الـعلمیـة والـفنّیـة، وفیـه من الاصطلاحات فی مختلف الـسور والآیات، ویأتی تفصیل ذلک فی الـمواضع الـمناسبـة، ونشیر فی کلّ مورد الـیٰ هذه الـمسألـة ـ إن شاء اللّٰه تعالـیٰ ـ وقد مرّ منّا فی بعض الـبحوث الـسابقـة ما ینفعک فی الـمقام.
وبالجملة: من الـمصطلحات الـقرآنیـة «الـقلب»، فإنّـه فی الـکتاب الإلهی لا یطلق إلاّ علیٰ الأمر الـمعنوی، والـمعنیٰ الـروحانی الـخارج عن حدّ
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 156 الـمادّة والـمدّة، ویُعرب عن ذلک قولـه تعالـیٰ: «مَا جَعَلَ اللّٰهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ»، فإنّ الـضرورة تقضی بجواز إمکان وجودهما فی الـرجل، وقد تبـیّـن فی الـعصور الأخیرة ذلک کراراً، حسب ما اشتهر من الإذاعات وفی الـجرائد، وقولـه: «إِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ»، «إِذِ الْقُلُوبُ لَدَیٰ الْحَنَاجِرِ کَاظِمِینَ»، وهذه الآیات واضحـة فی هذا الاصطلاح، والآیات الاُخر أیضاً مثلها عندنا فی إفادتها أنّ الـمراد من الـقلب لیس أمراً جسمانیاً.
وأمّا کونها الـنفس الـقدسیـة الـناطقـة، أو مرتبـة خاصّـة من الـنفس، کما هو مصطلح أرباب الـعرفان، فلا برهان علیـه، ولعلّ الأظهر من موارد الاستعمالات الـقرآنیّـة هو الأوّل.
وفی مصطلحاتهم: أنّ الـقلب جوهر نورانیّ مجرّد، متوسّط بین الـروح والـنفس، وهو الـذی یتحقّق بـه الإنسانیـة، ویسمّیـه الـحکیم الـنفس الـناطقـة، والـروح باطنـه، والـنفس الـحیوانیـة مرکبـه، وظاهره الـتوسّط بین الـجسد وبینـه، کما مثّلـه فی الـقرآن بالـزُّجاجـة والـکوکب الـدُّرّیّ والـروح بالـمصباح فی قولـه تعالـیٰ «مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکَاةٍ فِیهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِی زُجَاجَةٍ»، فالـشجرة هی الـنفس، والـمِشْکاة هی الـبدن، والـقلب هو الـمتوسّط فی الـوجود، ومراتب الـتنزّلات بمثابـة الـلوح
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 157 الـمحفوظ فی الـعالَم.
وبالجملة: ولو لم یکن الـقلب بمعنیٰ الـنفس الـمجرّدة، أو بمعنیٰ مرتبـة خاصّـة من مراتب الإنسان الـسبعـة، وهی الـطبع والـنفس والـقلب والـروح والـسرّ والـخفیّ والأخفیٰ.
هفت شهر عشق را عطار گشت
ما هنوز اندر خم یک کوچـه ایم
إلاّ أنّـه اکتسب الـمعنیٰ الآخر وصار یتبادَر منـه هذا الـمعنیٰ فی کلمات أرباب الـهدایـة وأصحاب الإرشاد والـدرایـة.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 158