سورة البقرة
البلاغة و المعانی
البحث الأوّل : حول الأوصاف المذکورة ولزوم التکرار
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

البحث الأوّل : حول الأوصاف المذکورة ولزوم التکرار

الآیة الرابعة من سورة البقرة / المقام الثانی : البحوث الراجعة إلیٰ آیاتها

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، ۱۳۰۹-۱۳۵۶

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

البحث الأوّل : حول الأوصاف المذکورة ولزوم التکرار

البحث الأوّل

‏ ‏

حول الأوصاف المذکورة ولزوم التکرار

‏ ‏

‏قضیّـة مراجعـة الـکتاب الـعزیز هو أنّ الآیـة الـثانیـة عام، والـثالـثـة‏‎ ‎‏والـرابعـة تابعتان للثانیـة، ولایلزم الـتکرار، ولاتکون الـثالـثـة أعمّ من‏‎ ‎‏الـرابعـة، ولا الـعکس، فقولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏هُدیً لِلْمُتَّقِینَ‏»‏‏ معنیً کلّیّ عامّ،‏‎ ‎‏و‏‏«‏اَلَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ‏»‏‏ أیضاً عامّ یشمل جمیع الـمعتقدین بالـغیب،‏‎ ‎‏«‏وَالَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ‏»‏‏ أیضاً عامّ، ولا تکرار بالـضرورة لاختلاف‏‎ ‎‏الـمؤمَن بـه، فإنّ الإیمان بالـغیب أعظم من الإیمان بما اُنزل الـیـه، بل الإیمان‏‎ ‎‏بالـغیب لازم أوّلاً؛ حتّیٰ یتمکّن الإنسان من الإیمان بما اُنزل الـیـه وما اُنزل من‏‎ ‎‏قبلـه؛ لأنّ ما هو الـنازل علیٰ الأنبـیاء کلّـه من الـغیب، وشاهد علیٰ الـغیب،‏‎ ‎‏وناطق بالـغیب.‏


کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 21

‏فما تریٰ من الـخلاف الـکثیر فی کتب الـتفسیر حول هذه الـکریمـة‏‎ ‎‏وسابقتها، وأنّـه یلزم الـتکرار، أو یلزم ذکر الـخاصّ بعد الـعامّ؛ لأنّ هذه الآیـة‏‎ ‎‏وردت ونزلت فی مؤمنی أهل الـکتاب، کعبد اللّٰه بن سلام وأضرابـه من الّذین‏‎ ‎‏آمنوا بکلّ وحی اُنزل من عند اللّٰه، أو یلزم ذکر الـعامّ بعد الـخاصّ؛ لأنّ الـمراد‏‎ ‎‏من الـغیب مخصوص بالـنبوّة الإسلامیّـة، أو غیر ذلک‏‎[1]‎‏، فکلّـه خالٍ عن‏‎ ‎‏الـتحقیق والـتحصیل. ومثلـه توهّم أنّ الإیمان الأوّل بالـعقل والـثانی بالـنقل،‏‎ ‎‏أو أنّ الإیمانین مختلفان مرتبـة... وهکذا‏‎[2]‎‏.‏

‏وممّا أشرنا الـیـه یظهر وجـه تقدیم ‏‏«‏یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ‏»‏‏ علیٰ الإیمان‏‎ ‎‏بما اُنزل الـیـه؛ لأنّـه بمنزلـة الـسبب والـعلّـة والأساس، وقد مضیٰ شطر من‏‎ ‎‏الـکلام حول الآیـة الـسابقـة عموماً وخصوصاً ، وممّا ذکرناه: اختصاص تلک‏‎ ‎‏الآیـة الـشریفـة بالإیمان بوجود الـحجّـة الـمنتظر ـ عجّل اللّٰه تعالـیٰ فرجـه‏‎ ‎‏ـ حذراً عن الـتکرار الـمتوهّم فی الـمقام. وبالـجملـة، لا إشکال علیهما من‏‎ ‎‏ناحیـة الـبلاغـة وأنّ الـتکرار خلافها.‏

‏ولو کان الـمراد من الـغیب الـقرآن وما جاء بـه الـنبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏بالـنسبـة‏‎ ‎‏الـیٰ الـغائبـین عن عصر الـنزول، فلایکون أیضاً تکراراً ؛ لأنّ الآیـة الـسابقـة‏‎ ‎‏فی مقام مدح الإیمان بالـغیب، وهذه الآیـة فی مقام تعیـین ما هو الـمراد من‏‎ ‎‏الـغیب، ولو کان تکراراً فلایکون خلاف الـبلاغـة، بل یؤکّدها، کما لایخفیٰ.‏

‎ ‎

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 22

  • )) راجع الکشّاف 1 : 41 ـ 42 ، والتفسیر الکبیر 2 : 31 ـ 32 ، وأنوار التنزیل وأسرار التأویل 1 : 18 ، وروح المعانی 1 : 112 .
  • )) أنوار التنزیل وأسرار التأویل 1 : 18 ، وروح المعانی 1 : 112 .