بعض بحوث فلسفیة
إن کان الـشیطان بمعنیٰ ما فیـه الـشیطنـة، فیکون من الـمحمولات بالـضمیمـة، ومندرجاً فی الـمقولات الـعرضیـة، ومن الـکیفیّـات الـنفسانیـة، فلا بحث، ولا تدلّ الآیـة علیٰ شیء، وإن کان الـشیطان من الـعناوین الـذاتیـة، ومن ذاتیّـات باب الإیساغوجی؛ ونوعاً من الأنواع کالإنسان، فیکون إطلاقـه علیٰ الإنسان مجازاً حسب الـقواعد الأدبیـة.
وحینئذٍ ربّما تدلّ الآیـة علیٰ مائدة ملکوتیـة وقاعدة سماویـة؛ حذراً عن الـمجازیـة، وحملاً لإطلاق الـشیطان علیٰ الإنسان حملاً حقیقیاً؛ وذلک لأنّ شیئیـة الـشیء بکمالـه وصورتـه الـجوهریـة، دون الـکمالـیات الـثانویـة والـصور الـعرضیـة، فحقیقـة الإنسان وما بـه إنسانیـة الإنسان، لـیس ما فی جنبـه الـلابشرط کالأشکال والـهیئات الـخاصّـة، بل هی بما تحلّ فی مادّتـه الـمطلقـة الـباقیـة، والـمحفوظـة الـمتبدّلـة فی الـصور حسب الـحرکـة الـجوهریـة.
وتلک الـصورة والـسیرة الـباطنیـة ربّما تتشکل بشکل الـماشی الـمستوی الـقامـة، وربّما تتشکل بأشکال سائر الـحیوانات والأنواع، وتصیر
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 509 بحسب الـباطن فی الـحرکـة الـحقیقیـة الـطبـیعیـة منتهیا الـیٰ الـطبائع الاُخر؛ وذلک لعدم تحدّد طبـیعتـه بما یتعصّیٰ عن قبول أیّـة صورة أمکنت مادّتها عن حلولها فیها؛ حسب ما تحرّر منّا فی «قواعدنا الـحِکَمیّـة».
والـیٰ ذلک یرجع الـمسخ وسائر أنحائـه، فإنّ الـکون دائم الـنسخ والـمسخ، وإذا کان یراهم الله تعالـیٰ بما هم علیـه من الـواقعیـة، الـحاصلـة لـهم فی الـحرکـة الـتضعیفیـة الانحطاطیـة، یصحّ أن یعبّر عنهم بالـشیاطین؛ لأنّهم واقعها، اُولئک کالأنعام وأضلّ سبـیلاً.
فبالجملة: تشیر الآیـة الـشریفـة ـ حسب الاحتمال الأخیر ـ الـیٰ هذه الـقاعدة، فلا تلزم الـمجازیـة الـتی هی خلاف الاُصول الـعقلائیـة، فلیتأمّل جیّـداً.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 510