الوجه التاسع : حول الاستدراک فی الآیة

‏‏الوجه التاسع‏

‏‏ ‏

‏‏حـول الاستدراک فی الآیة‏

‏‏ ‏

‏‏اتّفقت کلماتهم فی أنّ «ولکن» هنا لـلاستدراک، وربّما یختلج بالـبال أن‏‎ ‎‏یقال: إنّ الاستدراک یکون فی موضعٍ کان الـکلام الـسابق ینبغی شمولـه، أو‏‎ ‎‏کان یعلم من حال الـمتکلّم ذلک، وهذا هنا غیر جائز، مثلاً: إذا قیل: «جاء‏‎ ‎‏الـقوم ولکن زید»، فإنـه فی محلّ الاستدراک، وهکذا إذا قیل: «جاء زید ولکن‏
‏‎

‎‏عمرو»؛ وإن اختلفوا فی الأخیر علیٰ أربعـة أقوال مقرّرة فی الـنحو‏‎[1]‎‏.‏

‏‏فعلیٰ کلّ حال إذا قیل: ألا إنّهم هم الـمفسدون ولکن الـنصاریٰ، أو قیل:‏‎ ‎‏ولکن طائفـة منهم، فهو من الاستدراک، وأمّا قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَلَـٰکِنْ لاَ‏‎ ‎‏یَشْعُرُونَ‏‏»‏‏، فهو لـیس فی موقف الاستدراک حتّیٰ یفید الـحصر؛ علیٰ ما تحرّر‏‎ ‎‏فی الـبلاغـة: أنّ من موجبات الـحصر کلمـة الاستدراک، خلافاً لـما تقرّر فی‏‎ ‎‏الاُصول‏‎[2]‎‏.‏

‏‏اللهمّ إلاّ أن یقال:‏‏ إنّ الاستدراک الـمذکور هنا إشعار بأنّ الـمفسدین‏‎ ‎‏منحصرون فیهم فی ذلک الـعصر، ولو کان یمکن الـتدارک لـتدارک ذلک، فهو‏‎ ‎‏دلیل علیٰ الـعموم، کما إذا قیل: جاءنی الـقوم ولکن حمارهم ما جاء، فإنّـه‏‎ ‎‏لـیس من الـتدارک الـصحیح، ولکنّـه یفید عموم الـحکم، کما فی الاستثناء‏‎ ‎‏الـمنـقطع. والله الـعالـم بحقائق الاُمور.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎