المسألة الثالثة : حول کلمة «الطغیان»

‏‏المسألة الثالثة‏

‏‏ ‏

‏‏حـول کلمة «الطغیان»‏

‏‏ ‏

‏‏الـطغیان معلوم من طغیٰ الـماء؛ أی تجاوز عن الـحدّ الـمرغوب فیـه،‏‎ ‎‏وإطلاقـه علیٰ الـعاصی الـباغی لـیس من الـمجاز، والالتزام غیر ممنوع أیضاً.‏

‏‏وأمّا عَمِهَ یَعمَه وعَمَهَ عَمَهاً وعموهیّـة: تردّد الـرجل فی الـضلال،‏
‏‎

‎‏وتحیّـر فی الـمنازعـة أو الـطریق. وقیل: الـعمـه: أن لا یعرف الـحجّـة‏‎ ‎‏والـوصف‏‎[1]‎‏. وعن الـزمخشری: الـعَمَـه مخصوص بالـعمیٰ فی الـبصیرة، فلا‏‎ ‎‏یقال: أعمـه الـعین‏‎[2]‎‏، وإثباتـه علیٰ مدّعیـه.‏

‏‏وقد وردت هذه الـکلمـة فی سبعـة مواضع، وفی خمسـة منها اقترنت‏‎ ‎‏بکلمـة الـطغیان، وکأنّـه یُستشمّ نوع الـتئام بینهما بحسب الـمعنیٰ، وذلک أنّ‏‎ ‎‏فرعون لـو طغیٰ أو الـماء لـو طغیٰ کما فی قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏إِنَّا لَمَّا طَغَیٰ‏‎ ‎‏الْمَاءُ‏‏»‏‎[3]‎‏ ففیـه ـ وإن کان فی محیط الـذمّ ـ معنیٰ الـتبختر والـطُّمْطُراق‏‎ ‎‏والـجبروت، فالـماء إذا طغیٰ فقد ارتفع، وهذه الـرفعـة کمال الـماء وإن کان‏‎ ‎‏فیـه ضرر الـساکنین علیٰ الـشواطئ والـسواحل، وهذه الـرفعـة الـتوهّمیـة‏‎ ‎‏تنکسر بالـعَمَـه والـعَمیٰ والـتردّد فی الـغیّ والـضلالـة.‏

‏‎

‎