سورة البقرة
علم الاُصول وبعض بحوثه
حول إمکان التأثیر فی الکفّار
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

حول إمکان التأثیر فی الکفّار

الآیة السادسة من سورة البقرة / المقام الثانی : البحوث الراجعة إلیٰ آیاتها

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، ۱۳۰۹-۱۳۵۶

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

حول إمکان التأثیر فی الکفّار

حول إمکان التأثیر فی الکفّار

‏ ‏

‏قد مضیٰ فی مطاوی بحوثنا الـبلاغیـة: أنّ الـمستفاد من الـکریمـة‏‎ ‎‏الـشریفـة، استواء الإنذار وعدم الإنذار الـخاصّ فی حقّ الـذین کفروا، لا‏‎ ‎‏الـتسویـة الـمطلقـة، وذلک لقولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏أَأَنْذَرْتَهُمْ‏»‏‏خطاباً الـیٰ الـرسول‏‎ ‎‏الأعظم ‏‏«‏أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاَیُؤْمِنُونَ‏»‏‏فی هذه الـملاحظـة، ومن الـممکن تأثیر‏‎ ‎‏إنذاره تعالـیٰ فی نفوسهم، وأمّا وجـه عدم تأثیر إنذارک فیهم، فلما أنّهم فی‏‎ ‎‏غایـة الـشقاوة ونهایـة الاحتجاب بالـحجب الـظُلْمانیـة، أو لأجل عنادهم‏‎ ‎‏معک والـمخاصمـة مع قومک، فلو کان ینذرهم غیرک لآمنوا، فعلیـه یمکن‏‎ ‎‏توجیـه الـتکلیف الـیهم واشتراکهم مع الآخرین فی الـتکالـیف الأصلیّـة‏‎ ‎‏والـفرعیّـة، کما هو الـواضح فاغتنم.‏


کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 137

‏وأمّا ما اشتهر فی الاُصول وفی بعض الـتفاسیر: من أنّ الـتکلیف فی‏‎ ‎‏هذه الأحیان من إتمام الـحجّـة، فهو غیر مرضیّ عندنا؛ لأنّ تمامیّـة الـحجّـة‏‎ ‎‏موقوفـة علیٰ إمکان ترشّح الإرادة الـجدّیـة وعلیٰ الـتکلیف الـواقعی‏‎ ‎‏الـجدّی، وهذا غیر ممکن حسب الـفرض.‏

وغیر خفیّ:‏ أنّ الآیـة تشیر الـیٰ أنّ الإنذار وعدم الإنذار الـسابق، لیس‏‎ ‎‏یفید ویؤثّر فی شیء، وأمّا الإنذار لما بعد ذلک وفی الـمستقبل فربما هو یفید،‏‎ ‎‏وتکون الآیـة من هذه الـجهـة ساکتـة.‏

إن قلت:‏ ظاهر قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏لاَیُؤْمِنُونَ‏»‏‏ أنّ الـتسویـة لاتختصّ‏‎ ‎‏بالـزمان الـماضی، بل هی تسری الـیٰ مطلق الأزمنـة.‏

قلت:‏ قد تحرّر فی الاُصول، ومضیٰ فی الـبحوث الـسابقـة فی ذیل‏‎ ‎‏الآیات الـماضیـة، خُلُوّ الـفعل الـمضارع عن الـزمان الـحالـی والاستقبالـی.‏‎ ‎‏وممّا یؤیّد ذلک: أنّ الـمضارع بمجرّد دخول «لم» علیـه ینقلب الـیٰ الـماضی‏‎ ‎‏کما فی هذه الآیـة الـشریفـة ‏‏«‏سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ‏»‏‏، فإنّ‏‎ ‎‏صیغـة «لم تنذر» لنفی الـفعل فی الـماضی، فتکون هذه الآیـة من هذه الـجهـة‏‎ ‎‏أیضاً دلیلاً علیٰ مسألـة اُخریٰ فی الاُصول، وهو خُلوّ الـمضارع عن الاقتران‏‎ ‎‏بأحد الأزمنـة الـثلاثـة.‏

وبالجملة:‏ إذا لم یکن إنذاره ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ وعدم إنذاره، متساوی الـنسبـة بعد‏‎ ‎‏عصر نزول هذه الآیـة، فلایلزم کونهم مکلّفین بما لایقتدرون علیـه، ولایلزم‏‎ ‎‏أیضاً عدم إمکان تکلیفهم بالإیمان بعد الـعلم بأنّهم لایؤمنون، فلیتدبّر جیّـداً.‏

‎ ‎

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 138