سورة البقرة
الآیة العاشرة من سورة البقرة
القراءة واختلافها
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

القراءة واختلافها

المقام الثانی : البحوث الراجعة إلیٰ آیاتها

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، ۱۳۰۹-۱۳۵۶

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

القراءة واختلافها

القراءة واختلافها

‏ ‏

‏1 ـ عن عامر وحمزة: إمالـة الـزای فی الـموضعین؛ وذلک لإفادة أنّ‏‎ ‎‏الـفعل أجوف یائی‏‎[1]‎‏.‏

‏2 ـ عن الأصمعی: إسکان الـراء فی الـموضعین‏‎[2]‎‏؛ تخیّـلاً ثبوت‏‎ ‎‏الـفرق بین الـمَرَض ـ بفتح الـراء فإنّـه جسمانی، والـمَرْض ـ بسکون الـراء ـ‏‎ ‎‏فإنّـه معنوی وروحی، وقد مضیٰ تفصیلـه.‏

‏3 ـ عن الـکوفیـین وهم حمزة وعاصم والـکسائی: تخفیف الـذال‏‎ ‎‏«یکْذِبون»، وعن الآخرین تشدیده‏‎[3]‎‏.‏

‏وغیر خفیّ: أنّ مبنیٰ الإمالـة فی مواردها لا یوجبها، بل هو ـ علیٰ تقدیر‏‎ ‎‏صحّتـه یفید استحسانها.‏

‏وأمّا مبنیٰ قراءة الـتخفیف فهو أنّ ذلک أشبـه بما قبل الآیـة وما بعدها؛‏‎ ‎


کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 346

‏لأنّ قولهم: آمنّا بالله کذب منهم، فـ ‏‏«‏لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ بِمَا کَانُوا یَکْذِبُونَ‏»‏‎ ‎‏وبکذبهم، وقولُهم فیما بعد: ‏‏«‏وَإِذَا خَلَوْا إِلَیٰ شَیَاطِینِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَکُم‏»‏‏ دلیلٌ‏‎ ‎‏علیٰ کذبهم فی قولهم: ‏‏«‏آمَنَّا بِالله ِ وَبِالْیَوْمِ الاْخِر‏»‏‎[4]‎‏.‏

‏وأمّا مبنیٰ الـتشدید ففی «الـمجمع» وغیره: أنّـه من الـتشبـیـه بما ورد‏‎ ‎‏فی الآیات الـکثیرة من الـتکذیب‏‎[5]‎‏، وهو ساقط جدّاً.‏

‏وما یمکن أن یکون وجهاً لـه: هو أنّ الـکذب صفـة الـشخص إذا کان‏‎ ‎‏هو فی ذاتـه ووجوده کذب کالـفجر الـکاذب، فإذا قیل: هم کانوا یکذبون،‏‎ ‎‏فمعناه أنّهم کانوا بأنفسهم کاذبین، وما هو صفـة الـفعل هو الـتکذیب، فتعیّـن‏‎ ‎‏الـتشدید هنا إلاّ علیٰ وجـه الادّعاء؛ وأنّ الآیـة فی موقف دعویٰ أنّهم بذواتهم‏‎ ‎‏کاذبون، فضلاً عن آرائهم وأقوالـهم.‏

‏ولو کان معنیٰ یکذب؛ أی یُخبر یُنبِئ عن الـکلام الـکاذب والـحدیث‏‎ ‎‏غیر الـصادق، لـکانت هیئـة الـمضارع دالّـة علیٰ معنیً غیر الانتساب، وهو‏‎ ‎‏خلاف الـمحرّر فی محلّـه: من أنّها وُضعت لـنسبـة الـمادّة الـیٰ الـذات‏‎ ‎‏والـفاعل، فتفسیر «یکذبون» بمعنیٰ یُخبرون تفسیر لـهیئـة ومادّة اُخریٰ غیر‏‎ ‎‏مادّة الـکذب؛ وذلک لأنّ قولـه: «یخبرون» مشتمل علیٰ هیئـة ومادّة‏‎ ‎‏بالـضرورة. وهذا غریب.‏

‎ ‎

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 347

  • )) راجع تفسیر التبیان 1: 72، ومجمع البیان 1: 47، والبحر المحیط 1 : 59 / السطر 24.
  • )) راجع الکشّاف 1 : 60 ، والجامع لأحکام القرآن 1 : 197 ، والبحر المحیط 1 : 58 / السطر17.
  • )) راجع مجمع البیان 1 : 47، والجامع لأحکام القرآن 1 : 198 .
  • )) راجع مجمع البیان 1 : 47 .
  • )) نفس المصدر .