القراءة واختلافها
تقدّم اختلافهم فی الهمزة وإبدال الهمزة الـثانیـة من «السُّفَهَاءُ أَلاَ»فیما إذا اجتمعتا فی کلمتین، وعن حمزة وهشام: الـوقف علیٰ «الـسفهاء» فی أحد الـوجهین، وعن حمزة من طریق الـعراقیـین: الـوقف علیٰ «السُّفَهَاءُ أَلاَ».
وبالجملة: أهل الـکوفـة وابن عامر من الـمحقّقین لـلهمزتین، وأهل الـحجاز وأبو عمرو من الـمهمزین لـلاُولیٰ بعدما لـیّـنوا الـثانیـة.
وتمام الکلام: أنّـه یجوز فی همزتی «الـسفهاء» مع «ألا» أربعـة أوجـه:
أحدها: تحقیق الاُولیٰ وقلب الـثانیـة واواً خالـصـة وهی قراءة أهل الـمدینـة علیٰ الـمحکیّ عنهم.
ثانیها: تخفیفهما جمیعاً، فجعلت الاُولیٰ بین الـهمزة والـواو، وجعلت الـثانیـة واواً خالـصـة.
ثالـثها: تخفیف الاُولیٰ وتحقیق الـثانیـة.
ورابعها: تحقیقهما جمیعاً.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 447