فعلیٰ مسلک الأخباریّین
«فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ» أی فی قلوب هؤلاء الـمتمرّدین الـشاکّین، الـناکثین لـما اُخذت علیهم من بیعـة علیّ بن أبی طالـب علیه السلام. «فَزَادَهُمُ الله ُ مَرَضاً»بحیث تاهت قلوبهم جزاءً بما آتاهم من هذه الآیات الـمعجزات، «وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ بِمَا کَانوا» یُکذّبون محمّداً، و«یَکْذِبُونَ» فی قولهم: إنّا علیٰ الـبـیعـة والـعهد مقیمون. الـحدیث عن الـکاظم علیه السلامتفسیر الإمام.
وفی حدیث غیـبـة الـنعمانی مسنداً عن عبدالله بن سنان، عن أبی عبدالله علیه السلام: «ویرتاب ـ یومئذٍ ـ الذین فی قلوبهم مرض، والمرض ـ والله ـ عداوتنا».
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 380 وعن الـصحابـة کابن مسعود واُناس اُخر: «فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ»قالـوا: شکّ، «فَزَادَهُمُ الله ُ مَرَضاً» شکّاً.
وعن ابن عباس مثلـه، وهکذا عن مجاهد وعکرمـة والـحسن الـبصری وأبی الـعالـیـة والـربیع بن أنس وقتادة.
وعن عکرمـة بن طاوس: «فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ» یعنی الـریاء.
وعن الـضحاک عن ابن عباس، قال: نفاق.
وعن عبدالـرحمن بن زید بن اسلم: الـمرض الـشکّ، وهو مرض الـنفوس لا الأجساد، ومرض الـدین، «فَزَادَهُمُ الله ُ مَرَضاً» أی رجساً وقرأ: «وَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَیٰ رِجْسِهِمْ» انتهی.
وکأنّـه فسّر هذه الآیـة بما فی الآیـة الاُخریٰ؛ غفلـة عن أنّ تلک الآیـة عرّفت الـمرض بالـرجس؛ حیث قال تعالـیٰ: «فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَیٰ رِجْسِهِمْ»، فیکون الـمرض هناک الـرجس، وأمّا فی هذه الآیـة فلا معنیٰ لـتفسیر الـمرض إلاّ بما لـه من الـمعنیٰ الـلغوی، أو الاستعاری الـقابل لأن یستعار لـه الـمعنیٰ الـلغوی، أو الاستعاری القابل لأن یستعار له المععنیٰ اللغوی، فتخصیص الـمرض بشیء خاصّ محتاج الـیٰ دلیل، والأخبار
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 381 الـمذکورة قاصرة ـ سنداً أو دلالـة ـ عن إثبات ذلک، ولا بأس بأن یکون الـکلّ وارداً فی مفادها ومقصوداً فیها، والله الـعالـم بها.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 382