سورة البقرة
التفسیر والتأویل علی مسالک مختلفة ومشارب شتّیٰ
علیٰ مسلک أصحاب التفسیر
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

علیٰ مسلک أصحاب التفسیر

الآیة الثالثة عشرة من سورة البقرة / المقام الثانی : البحوث الراجعة إلیٰ آیاتها

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، 1309-1356

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

علیٰ مسلک أصحاب التفسیر

وعلیٰ مسلک أصحاب التفسیر

‏ ‏

‏«‏وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ‏»‏‏ ـ ولا خصوصیـة لـلقائل، أو تکون الـقضیـة شرطیـة‏‎ ‎‏فرضیـة لا واقعیـة لـها ـ : ‏‏«‏آمِنُوا‏»‏‏ بالله وبالـیوم الآخر، ولیکن إیمانکم علیٰ‏

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 478

‏وجـه الـحقیقـة، و‏‏«‏کَمَـا آمَنَ النَّاسُ‏»‏‏، ولاتقولوا: آمنّا بالله وبالـیوم الآخر‏‎ ‎‏ولم تکونوا مؤمنین؛ حسب ما مرّ فی الآیـة الـسابقـة الـحاکیـة أنّ من الـناس‏‎ ‎‏من یقول: آمنّا بالله وبالـیوم الآخر وما هم مؤمنین ‏‏«‏قَالُوا أَنُؤْمِنُ کَمَا آمَنَ‎ ‎السُّفَهَاءُ‏»‏‏و‏‏[‏‏الـبسطاء‏‏]‏‏، الـذین لا یحافظون علیٰ عواقب الاُمور من أیّ فرقـة‏‎ ‎‏کانوا؛ ‏‏«‏أَلاَ إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ‏»‏‏ وغیر الـعاقلین، ولکنّهم ‏‏«‏لاَ یَعْلَمُونَ‏»‏‏بذلک.‏

وقریب منه: ‏«‏وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ آمِنُوا کَمَا آمَنَ النَّاسُ‏»‏‏ ولیکونوا مخلصین‏‎ ‎‏ومؤمنین بالإیمان الـمتجرّد عن الأباطیل والأهواء، ‏‏«‏قَالُوا أَنُؤْمِنُ‏»‏‏أی قال‏‎ ‎‏بعضهم لـبعض فی الـسرّ: کلاّ لا نُؤمن مثل هؤلاء الـسفهاء والـذین هم آمنوا‏‎ ‎‏بـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏؛ حتّیٰ نکون مثلهم فی الـسَّفَهِ والجهالـة، فقالـوا ذلک واُجیـبوا‏‎ ‎‏جهراً: ‏‏«‏أَلاَ إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَـٰکِنْ لاَ یَعْلَمُونَ‏»‏‏ذلک؛ لأنّهم لا یلاحظون‏‎ ‎‏عواقب الاُمور وخواتیم الأعمال والأفعال، وثمراتها فی الـنشآت الآتیـة‏‎ ‎‏الـبرزخیـة وغیرها.‏

وقریب منه: ‏«‏وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ‏»‏‏، والـقائل معلوم ومحذوف تفخیماً لا‏‎ ‎‏تحقیراً: ‏‏«‏آمِنُوا‏»‏‏ بما جاء بـه الـنبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏، وقد حذف لـما هو معلوم،‏‎ ‎‏ویقتضی الـبلاغـة هنا الإیجاز؛ لأنّ الـنظر الـیٰ أصل الإیمان علیٰ نعت‏‎ ‎‏الـحقیقـة؛ من غیر کون الـمُؤمَن بـه مورد الـنظر، بل الـنظر الـیٰ حال نفاقهم،‏‎ ‎‏«‏کَمَا آمَنَ النَّاسُ‏»‏‏ علیٰ نعت الـحقیقـة والـواقعیّـة؛ أی کما آمن جماعـة من‏‎ ‎‏الـناس فی الـحجاز وقُراها ومدنها وصحاریها، ‏‏«‏قَالُوا أَنُؤْمِنُ کَمَا آمَنَ‏»‏‎ ‎‏هؤلاء الأراذل و‏‏«‏السُّفَهَاءُ‏»‏‏ والـجهلـة، فإنّا کنّا آمنّا کما آمن الـکمّل‏‎ ‎‏والـعظماء والـرسول ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ والـخواصّ وقالـوا بذلک جهراً؛ جواباً عمّا عرض‏‎ ‎‏علیهم، ولکن الله فضحهم جهاراً وإعلاناً بالـنداء الـمؤکّد بأنحاء الـتأکیدات:‏

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 479

‏«‏أَلاَ إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ‏»‏‏غیر الـمحافظین علیٰ الـنتائج والـتبعات، وهم‏‎ ‎‏الـسفهاء وغیر الـعالـمین بفضیحتهم وانکشاف رأیهم الـفاسد وعقیدتهم‏‎ ‎‏الـکاسدة.‏

وقریب منه: ‏«‏وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ آمِنُوا‏»‏‏، وأظهروا إیمانکم؛ إن یهودیاً‏‎ ‎‏فأظهروه، وإن نصرانیّـاً فأبرزوه، بل ولوکان مجوسیاً. ‏‏«‏کَمَا آمَنَ النَّاسُ‏»‏‎ ‎‏وکلّ فرقـة من الـمؤمنین حسب معتقداتهم، فکما أنّهم لـیسوا منافقین ولا مُبْطنین‏‎ ‎‏دینهم، فلتکونوا مثلهم.‏

‏«‏قَالُوا أَنُؤْمِنُ کَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ‏»‏‏ من إظهار ما فی قلوبهم حتّیٰ یعرفهم‏‎ ‎‏کلّ أحد، فإنّ ذلک سفاهـة عندهم مع أنّهم ‏‏«‏لاَ یَعْلَمُونَ‏»‏‏ ‏‏«‏‏إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ‏‏»‏‏؛‏‎ ‎‏لـما أنّ سوء سریرتهم یصیر معروفاً لـکلّ احد، مع ما یعتقدونـه فی باطنهم‏‎ ‎‏ویُبطنونـه فی الـسرّ والـخفاء، فهؤلاء الـسفهاء، لا الـذین هم أهل الإخلاص‏‎ ‎‏والـصفاء وحسن الـسریرة وکمال الـطینـة.‏

وقریب منه: ‏«‏وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ آمِنُوا‏»‏‏ ولا تکونوا من الـمُفْرطین ولا‏‎ ‎‏الـمُفرّطین ‏‏«‏کَمَا آمَنَ النَّاسُ‏»‏‏ ولا تتّخذوا سبـیل الـتأویل فی الآیات،‏‎ ‎‏کطائفـة من مدّعی الـکمال والـخلوص، ولاتتخذوا سبـیل الـغیّ والـضلالـة،‏‎ ‎‏کالـیهود وأمثالـهم.‏

‏«‏قَالُوا أَنُؤْمِنُ کَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ‏»‏‏، وتوهّموا أنّ الآیات والأحادیث‏‎ ‎‏مقصودة ظواهرها؛ غافلین عن بطونها وحقائقها، کلاّ ‏‏«‏إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ‏»‏‏، ولا‏‎ ‎‏سفیـه إلاّ هؤلاء الـجماعـة الـذین ذهلوا عن حقیقـة الأمر، وخلطوا بین‏‎ ‎‏الأحکام الـظاهرة والـباطنـة، وبین أحکام الـقلب والـقالَب، فإنّـه عین‏‎ ‎‏الـضلالـة والـغوایـة، ولکنّهم ‏‏«‏لاَ یَعْلَمُونَ‏»‏‏بذلک، ولا یُدرکون سفاهتهم‏

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 480

‏وجهلهم، فهم فی عین الـجهل الـمرکّب، والـغوایـة الـتی لا یمکن معها‏‎ ‎‏الـهدایـة.‏

‎ ‎

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 481