سورة البقرة
البلاغة والمعانی ونکتهما
النکتة الخامسة : حول اشتمال الآیة علی الترغیب
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

النکتة الخامسة : حول اشتمال الآیة علی الترغیب

الآیة الثالثة عشرة من سورة البقرة / المقام الثانی : البحوث الراجعة إلیٰ آیاتها

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، 1309-1356

محل نشر : تهران

ناشر: موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

النکتة الخامسة : حول اشتمال الآیة علی الترغیب

النکتة الخامسة

‏ ‏

حـول اشتمال الآیة علی الترغیب

‏ ‏

‏إنّ من وجوه الـبلاغـة کون الـکلام مشتملاً علیٰ موجبات الـرغبـة‏‎ ‎‏والـترغیب الـیٰ ما هو الـمقصود والـغرض وما هو الـمأمول والـمطلوب،‏‎ ‎‏وأن یکون الـکلام متفهّماً لـجانب الـفطرة والـسلامـة؛ وإن لـوحظ فیـه نهایـة‏‎ ‎‏الـتفنّن وغایـة الـدقّـة ولحظات الـخطابـة، فإذا أصغیٰ الـیٰ قولـه تعالـیٰ‏‎ ‎‏أحد الـمنافقین أنّـه یقول: ‏‏«‏وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ آمِنُوا کَمَا آمَنَ النَّاسُ‏»‏‏یتوجّـه‏‎ ‎‏ویتنبّـه الـیٰ أنّ الـناس عموماً قد آمنوا، فإن بنیٰ علیٰ الإیمان فینسلک فی‏‎ ‎‏سلک الـناس، وإن لـم یؤمن فیخرج من طائفـة الاُناس، وینخرط طبعاً فی‏‎ ‎‏سلک الأنعام والـدوابّ.‏

وبعبارة اُخریٰ:‏ من لـم یؤمن کما آمن الـناس، أمره دائر بین أن یؤمن‏‎ ‎‏فیکون من الـناس، وبین أن لا یؤمن فیکون من غیر الـناس. والـسرّ کلّ الـسرّ‏‎ ‎‏أنّ الآیـة لاشتمالـها علیٰ الـعموم الأفرادی، تلفت الـنظر الـیٰ هذه الـجهات‏‎ ‎‏والـنکت، وأنّ الـمخاطب بقولـه: ‏‏«‏آمِنُوا‏»‏‏ إن کان من الـناس فقد أقرّت‏‎ ‎‏الآیـة بأنّ الـناس آمنوا، فلا معنیٰ لـلدعوة، وإن کان الـمخاطبون بها غیر‏‎ ‎‏مُصغین الـیٰ ندائها وغیر عاملین بمقتضاها، فهم لـیسوا من الـناس؛ لأنّ‏‎ ‎‏الـناس کلّهم آمنوا.‏


کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 456

وان شئت قلت:‏ یستخرج هنا من عموم الـحکم حال الـمفرد، کما تحرّر‏‎ ‎‏فی الاُصول فی قصّـة لـعن بنی اُمیّـة قاطبـة‏‎[1]‎‏.‏

ومن العجیب:‏ أنّ هذه الـمقابلـة الـمشهورة بین الـناس والـمخاطبـین‏‎ ‎‏فی قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏آمِنُوا کَمَا آمَنَ النَّاسُ‏»‏‏ تکون معلّقـة علیٰ إیمانهم، فإن‏‎ ‎‏آمنوا فلا یشملهم خطاب ‏‏«‏آمِنُوا‏»‏‏؛ لأنّهم بعد الإیمان من الـناس ومن‏‎ ‎‏الـمؤمنین، وإن لـم یؤمنوا فالـخطاب باقٍ علیٰ دعوتـه وهم غیر منسلکین فی‏‎ ‎‏الـناس؛ لأنّ من کان منهم قد آمن، فافهم واغتنم.‏

‎ ‎

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 457

  • )) راجع کفایة الاُصول : 223 .