وعلیٰ مسلک الخبیر البصیر الحاکم بما فی الضمیر
إنّ جمیع هذه الـمسالـک والـمشارب متخالـفـة حسب الـحدود، ومتعانقـة حسب الـمحدود، والـکتاب الإلهی غیر محدّد، ولا الـسبـیل الـیٰ نیلـه مسدود، فعلیک بالـتأمّل فی هذه الـطرق الـشتّیٰ والـسبل الـکثیرة؛ حتّیٰ یحصل لک ما یتنوّر بـه الـقلب من الـقرآن، ویهتدی بـه الـروح من الـرحمٰن.
إن قلت : ربّما یکون بین الـمحتملات والـمسالـک تناقض وتنافٍ بحیث لایعقل جمعها ولا طریق الـیٰ لفّها.
قلت: ممّا یخطر بالـبال أن یقال: إنّ بعضاً من الـقرآن صورة ظاهرة ونسج لطیف، اُنزل حتّیٰ یکون ـ لانسجام ألفاظـه ولطف عبائره ـ معجزة خالـدة، ولیکون الـقارئ والـناظر الـفطن یلتقی بـه مقاصده ومرامـه، فیکون ما یریده الإنسان ـ مثلاً ـ حین الإلقاء والاقتباس هو معنیٰ الـقرآن حقیقـة، فهو لباس للحقائق حسب الأشخاص والـظروف، فتأمّل جیّـداً.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 64