بعض المباحث الکلامیّـة
للأشعری أن یستدلّ بهذه الآیـة الـشریفـة ـ کما مرّ فی نظائرها الـکلام الإجمالـی ـ علیٰ مقالـتـه الـفاسدة: بأنّ الله تعالـیٰ یفعل ما یشاء ولو کان قبـیحاً بحسب عقولنا؛ أفلا تریٰ أنّ الـکریمـة تُشعر بقبح صنع الـمنافقین، ومع ذلک إنّ الله یُعینهم ویَمُدّهم علیٰ ذلک الـقبـیح، ولا شبهـة فی أنّ الإعانـة علیٰ الأمر الـقبـیح: إمّا قبـیح، أو أقبح، مع أنّـه تعالـیٰ نهیٰ عن الإعانـة علیٰ الإثم والـعدوان والـطغیان والـعصیان.
وبالجملة: لابدّ من حلّ هذه الـمشکلـة، وهو إمّا الاعتقاد بمقالـتهم، أو اتّـخاذ سبـیل الـیٰ الـجمع بین الآیتین، وحکم الـعقل بالـقبح فی الـکلّ مشکـل جـدّاً.
بل هناک تقریب یوجب مقبّحیـة أعظم ممّا سلف: وهو الـنهی عن عمل منکر مع الإتیان بـه، والالتزام بذلک کلّـه غیر ممکن.
ومن العجیب: أنّ الـمعتزلی یتّخذ لـحلّ الـمشاکل الـکثیرة فی الآیات ـ حسب معتقداتهم ـ طریق الـتأویل والـتوجیـه، وهذا خلاف الإنصاف فی
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 539 الاجتهاد، وخلاف الـوجدان فی الـمتعارف فی الاستعمالات، بعد کون بنائهم علیٰ أخذ الـمسائل الـعقلیـة من الأدلّـة الـلفظیـة والـکتاب والـسُّنّـة، فإنّهم بذلک یتمیّـزون عن الـفلاسفـة وأهل الإدراک والـعقل، فلا تخلط ولا تغفل.
أقول: هذه الـمشاکل لأهل الـتحقیق الـبالـغین الـیٰ نصاب الـکشف والـیقین، والـواصلین الـیٰ مقام الـشهود والـعین، منحلّـة وواضحـة.
وإجماله: أنّ إمداد الله ومدّهم لـیس بلا توسّط، فلوکان ذلک مع الـتوسّط فالـواسطـة: إمّا من الـمکلّفین بأفعالـهم الاختیاریـة، کإخوانهم یمدّونهم فی الـغیّ، أو الـواسطـة من الاُمور الـعینیـة الـخارجیـة الـمندرجـة تحت نظام قانون الأسباب والـمسبّبات.
فإن کان من قبـیل الأوّل فهم قد نُهوا عن الإمداد والإعانـة، ولکنّهم إذا عصوا الله ورسولـه بالـتردّد معهم، فلاشبهـة فی أنّ ما یصنعون، لایکون خارجاً عن مملکتـه وحکومتـه، وحدود نفوذ إرادتـه علیٰ الـوجـه الـمحرّر فی محلـه، وسیأتی فی هذا الـکتاب بعونـه وقدرتـه.
وإن کان من قبـیل الـثانی فلا یکون ذلک موجباً لـخروجهم عن الاختیار بعدم الاستمداد وبذلک الـمدد الـواصل، فلو لـم یخرجوا بالاختیار عن الـنفاق فلا یلومُنّ إلاّ أنفسهم؛ لأنّ الـنظام الأتمّ الأحسن علیٰ قانون الـعلـة والـمعلول، فیصل کلٌّ الـیٰ ما هو الـمیسّر لـه. والله هوالـمحیط.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 540