سورة البقرة
التفسیر والتأویل علیٰ مسالک مختلفة ومشارب شتّیٰ
علیٰ مشرب أهل العرفان والإیمان
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

علیٰ مشرب أهل العرفان والإیمان

الآیة الثامنة من سورة البقرة / المقام الثانی : البحوث الراجعة إلیٰ آیاتها

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، ۱۳۰۹-۱۳۵۶

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

علیٰ مشرب أهل العرفان والإیمان

وعلیٰ مشرب أهل العرفان والإیمان

‏ ‏

‏«‏وَمِنَ النَّاسِ‏»‏‏ ـ ولیسوا بناس ـ ‏‏«‏مَنْ یَقُولُ‏»‏‏ ویتفوّه بقولـه: ‏‏«‏آمَنَّا‎ ‎بِالله ِ‏»‏‏ وبالـمبدأ الأعلیٰ ‏‏«‏وَبِالْیَوْمِ الآخِرِ‏»‏‏ والـمعاد، ‏‏«‏وَمَا هُمْ‏»‏‏بحسب‏‎ ‎‏الـفطرة والـذات ‏‏«‏بِمُؤْمِنِینَ‏»‏‏ قطّ، ولا یمکن انتزاع مفهوم الإیمان ـ الـمتقوّم‏‎ ‎‏بالـصفـة الـثابتـة ـ عنهم فی جمیع الأوعیـة والـنشآت.‏

‏«‏وَمِنَ النَّاسِ‏»‏‏ ـ وهم الأکثر منهم ـ ‏‏«‏مَنْ یَقُولُ آمَنَّا بِالله ِ‏»‏‏ بحسب‏‎ ‎‏الـصورة الـظاهرة، وبحسب الـقلب والـطبع، بل بحسب الـروح والـسرّ،‏‎ ‎‏«‏وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِینَ‏»‏‏ بحسب الـحقیقـة، فإنّهم علیٰ هدیً من ربّهم واُولئک هم‏‎ ‎‏الـمفلحون، والـذین هم بالـغیب یؤمنون وبالآخرة یوقنون؛ وذلک لـعدم ظهور‏

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 281

‏آثار الإیمان من سیماهم ولعدم بروز خواصّ الإسلام والـتسلیم والـرضا من‏‎ ‎‏حرکاتهم وأقوالـهم.‏

وقریب منه: ‏«‏وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنَّا بِالله ِ‏»‏‏، وهو مؤمن قلباً‏‎ ‎‏واعتقاداً ولساناً، وهو مؤمن بحسب الـعمل بالأرکان، وموقن بالآخرة، ولکنّـه‏‎ ‎‏أیضاً لـیس بمؤمن عند الله تعالـیٰ، فإنّ الـمؤمن عنده هو الـمظهر الأتمّ‏‎ ‎‏والـمجلیٰ الأعظم للاسم الـجامع، الـمسافر الـیٰ الله تعالـیٰ بالـتحقّق‏‎ ‎‏والـعیان وبالـشهود والـعرفان، الـقاطن فی الـعماء، الـراجع الـیٰ الـعیان بعد‏‎ ‎‏الـفناء، الـحافظ للبرزخیـة الـکبریٰ، الـجامع بین الـغیب الـمطلق والـشهادة‏‎ ‎‏الـمطلقـة، الـنائل الـیٰ الـحضرات الـخمسـة، وکلّ من کان دونـه یکون‏‎ ‎‏دونـه فی مراتب الإیمان؛ الـیٰ أن یصل الـیٰ مرتبـة الإقرار بالـلسان مقترناً‏‎ ‎‏بعدم الاعتقاد، وأسوأ حالاً منـه إذا کان یعتقد خلافـه، وأسوأ منـه إذا کان إقراره‏‎ ‎‏خُدعـة واستهزاء، وکان بداعی الـقاء الـبغضاء والـعداوة بین أبناء الإیمان‏‎ ‎‏وأرباب الإیقان أو بسائر الـدواعی الـفاسدة.‏

فبالجملة:‏ تشمل الآیـة تلک الـطوائف إلاّ الـذی خرج عن حدّ الإمکان،‏‎ ‎‏ورجع، وهو الـحقّ الـمخلوق بـه، ولا یترنّم أو لا یتمکّن من أن یترنّم بقول‏‎ ‎‏الآخرین:‏

‏وجودُک ذنبٌ لا یُقاس بـه ذنبُ‏

‏وفی الـفارسیـة:‏

‏ ‏

‏گرفتم آنکـه نگیری مرا بهیچ گناهی‏

‎ ‎‏همین گناه مرا بس کـه با وجود تو هستم‏

‏ ‏

وغیر خفیّ:‏ أنّ فی مقارنـة الـکفار بالـمؤمنین، ومقارنـة الـمنافقین‏

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 282

‏بالـکفّار، نوع شهادة علیٰ أنّ الـطائفـة الـثالـثـة أسوأ حالاً من الـثانیـة،‏‎ ‎‏وأسود وجهاً فی الآخرة، کما تقارن الـیهود والـحمار فی سورة الـجمعـة‏‎[1]‎‏،‏‎ ‎‏ثمّ اختصّ الـمؤمنین بالـخطاب، فلا یستبعد أن یکون الـکتاب ناظراً الـیٰ هذه‏‎ ‎‏الـنکات.‏


کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 283

‎ ‎

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 284

  • )) الجمعة (62) : 5 ـ 6 .