سورة البقرة
التفسیر و التأویل علی مسالک مختلفة و مشارب شتّیٰ
علیٰ مشرب الفیلسوف والحکیم الإلهی
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

علیٰ مشرب الفیلسوف والحکیم الإلهی

الآیة السادسة من سورة البقرة / المقام الثانی : البحوث الراجعة إلیٰ آیاتها

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، ۱۳۰۹-۱۳۵۶

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

علیٰ مشرب الفیلسوف والحکیم الإلهی

وعلیٰ مشرب الفیلسوف والحکیم الإلهی

‏ ‏

‏«‏إنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا‏»‏‏ ولو کان من الـکفر الـذاتی ولأجل الـشقاوة‏‎ ‎‏الـذاتیّـة، وکفروا بالاختیار والإرادة الـذاتیـة، ‏‏«‏لاَ یُؤْمِنُونَ‏»‏‏بالاختیار وإن کنّا‏‎ ‎‏عالـمین بأنّهم لا یختارون الإیمان، ولا یصطفون الـهدایـة علیٰ الـضلالـة،‏‎ ‎‏فیکون ‏‏«‏سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ‏»‏‏؛ وذلک لأنّ سوء الاختیار ناشئ‏‎ ‎‏من سوء الـغریزة والـطینـة الـمحجوبـة بالآباء الـمشرکین والاُمّهات‏‎ ‎‏الـکافرات، ومن سوء الـفطرة الـمنحرفـة بالأعمال الـفاسدة والأفعال‏‎ ‎‏الـرذیلـة الـتی کلّها اختیاریـة إرادیـة.‏

وقریب منه: ‏«‏إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا‏»‏‏ وضلّوا بأیّ ضلال کان، فلا یکون إلاّ‏‎ ‎‏بالاختیار، ‏‏«‏لاَ یُؤْمِنُونَ‏»‏‏ ولا یهتدون بجمیع أنحاء الـهدایات، ونحن نعلم ولا‏‎ ‎‏نرید هدایتهم؛ لسوء حالـهم وانحراف مادّتهم وإمکانهم الاستعدادی عن جادّة‏‎ ‎‏الـحقّ والـطریق الـمستقیم.‏

‏وذلک لأنّ إرادة الـهدایـة تحتاج الـیٰ الـمرجّح والـقابلیـة فلیست‏‎ ‎‏الـضلالـة مما یریدونها، بل هم لمکان تلک الـخباثـة الـموجودة فی وجودهم‏

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 144

‏لا یریدون الـهدایـة، ولیس الـکفر إلاّ عدم اختیار الإیمان، فهو تعالـیٰ یعلم‏‎ ‎‏بأنّهم لا یؤمنون بالاختیار؛ لما یتمکّنون من اختیار الإیمان بتحصیل‏‎ ‎‏الـمقدّمات؛ وبقلب الـمادّة الـمحجوبـة الـیٰ الـفطرة الـمخمورة، وهو تعالـیٰ‏‎ ‎‏لیس یرید ضلالتهم، بل لا یرید هدایتهم، وعدم إرادة الـهدایـة لا ینافی أن‏‎ ‎‏یریدوا الـهدایـة والإیمان، ویصطفوا الـحقّ علیٰ الـکفر والـطغیان والـعصیان.‏

وقریب منه: ‏«‏إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا‏»‏‏ بالاختیار الـمنتهی الـیٰ الاختیار‏‎ ‎‏بالـذات وبالإرادة ، المنتهیـة إلیٰ الإرادة الإلهیّـة الذاتیّـة ، ‏‏«‏لاَ یُؤْمِنُونَ‏»‏‏حسب‏‎ ‎‏ما علمنـاه وأردنـاه، فهم سواء علیهم الإنذار وعدم الإنذار، فلا یؤمنون ـ هؤلاء‏‎ ‎‏الـناس ـ ویکفرون أیضاً ـ هؤلاء الـجماعـة بارادتهم الـشخصیـة واختیارهم‏‎ ‎‏الـجزئی، فلا یکون فعلهم خارجاً عن الاختیار والإرادة، ولا یکون کحرکـة ید‏‎ ‎‏الـمرتعش بالـضرورة الـعامّـة.‏

‎ ‎

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 145