الوجه الأوّل
حول تقدیم «فی قلوبهم»
تقدیم الـجارّ والـمجرور مقدّمـة لـتنکیر الابتداء، وتنکیره لإفادة: أنّ الـمرض الـموجود فی قلوبهم، نوع مرض یکون نطفةً لـلأمراض الاُخر، وبذراً للآلام الـکثیرة الـمترتّبـة علیـه، الـموجبـة لـلزیادة والـنموّ.
وعن بعض المفسّرین: أنّ الـتنکیر یدلّ علیٰ أنّ جمیع أجناس الـمرض فی قلوبهم؛ وذلک لأنّ الـنکرة ما لاواقعیّـة معلومـة لـه.
وهذا باطل، فالـتنوین یدلّ علیٰ الـوحدة حسب الـتبادر؛ ولو کانت معلومـة واقعاً ومجهولـة ظاهراً.
وما فی تفسیر «البحر»: من أنّ الـنکرة تدلّ علیٰ ما وُضعت لـه علیٰ طریقـة الـبدل؛ من غیر حاجـة الـیٰ جمع الـمرض؛ لأنّ تعداد الـمحالّ یدلّ
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 350 علیٰ تعداد الـحالّ عقلاً، فاکتفیٰ بالـمفرد عن الـجمع. انتهیٰ.
خالٍ عن الـتحصیل، فإنّ الـنکرة فی قولک: «اعتق رقبةً» تدلّ علیٰ الـبدل، وفی قولک: «جاء رجلٌ» لا یدلّ علیـه؛ لأنّ الـجائی واحد معیّـن واقعاً، فالـتنوین ـ فی الـمقام ـ بضمیمـة الـجنس یدلّ علیٰ أنّ الـموجود فی قلوبهم مرضٌ ما، وهو واحد من الأمراض، معلوم واقعاً، ومجهول بحسب الـظاهر.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 351