المسألة الثالثة
حول کلمة «قبل»
عن «الـصحاح»: «قبل» نقیض «بعد»، قال اللّٰه تعالـیٰ: «لِلّٰهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ»، وعن «الـمحکم»: قبل عقیب بعد تأمّل.
ویستظهر من أهلـه: أنّ کلمـة «قبل» لیست موضوعـة للزمان الـسابق علیٰ الـتکلّم وحال الـکلام، بل هو لمعنیً إضافیّ، فیصحّ أن یقال: ظهور الـحجّـة ـ عجّل اللّٰه تعالـیٰ فرجـه ـ قبل الـقیامـة، ومن الـممکن دعویٰ: أنّـه من الـتوسّع، والأمر سهل.
ثمّ إنّـه یستعمل فی الـتقدّم الـمتّصل والـمنفصل، کما فی «الـمفردات»، وقیل: باختصاصـه بالـمتّصل، ویضادّه الـدُّبر.
والأقویٰ هو الأوّل. نعم لایبعد انصرافـه عند الإطلاق الـیٰ الأزمنـة الـقریبـة، فإذا قیل: کان فلان قبلک فی داری، فهو منصرف الـیٰ الـمتّصل أو الـمنفصل الـقریب، فلایکون من الـمجاز قولـه تعالـیٰ: «وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ»؛ لأنّ الـموضوع لـه أعمّ، وهو یأتی ظرف زمان ومکان، ویستعمل فی
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 9 الـتقدّم الـرُّتبی والـصناعی، ولکن لیس الـمعنیٰ إلاّ واحداً.
فما یظهر من «تاج الـعروس» من الـخلاف فی بعض تلک الـمعانی کالـمکان وغیره، فهو لقصور الـباع وقلّـة الاطّلاع؛ ضرورة أنّ مفهوم الـزمان والـمکان وغیرهما خارج عنـه وضعاً.
وعلیٰ هذا یتبـیّـن فساد ما فی بعض کتب الـلّغـة: من أنّـه ظرف زمان، وهذا الـتقیـید أوقعهم فی الـخلاف فی سائر موارد الاستعمال.
وبالجملة: هو معرب وإذا حذف الـمضاف الـیـه، ونویٰ معناه فقط دون لفظـه، بُنی علیٰ الـضمّ، وإذا نُوی لفظـه ومعناه أجریت بلا تنوین کأنّ الـمضاف الـیـه مذکور، وتُعرب منوَّنـة إذا لم تُضف، کقولـه: وکنت قبلاً.
وفی الـمسألـة بعض الـتفاصیل الاُخر واختلافات شتّیٰ تأتی فی الـمواقف الـمناسبـة إن شاء اللّٰه تعالـیٰ.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 10