المسألة الاُولیٰ : الدعاء علی المنافقین

‏‏المسألة الاُولیٰ‏

‏‏ ‏

‏‏الدعاء علی المنافقین‏

‏‏ ‏

‏‏ربّما تدلّ الآیـة علیٰ جواز الـدعاء علیٰ الـمنافقین، وجواز إفشاء‏‎ ‎‏أسرارهم وخفایاهم وهتکهم بین الـمسلمین؛ باظهار حالـهم وحال أمثال عبد‏‎ ‎‏الله بن ابی بن مسلول، مع شدّة اهتمامهم فی الـتحفّظ علیٰ نفاقهم، وعلیٰ تغطیـة‏‎ ‎‏مقاصدهم الـسیّـئـة وأغراضهم الـباطلـة.‏

‏‏فتـترتّب علیٰ هذا مشکلـة اُخریٰ: وهو أنّـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ لِمَ لمْ یتصدَّ لفضیحـة‏‎ ‎‏الآخرین من الـمنافقین الأوّلین من الـمهاجرین وغیرهم؟‏

‏‏وتنحلّ المعضلة :‏

‏‏أوّلاً:‏‏ بأنّ الآیـة لا تدلّ علیٰ جواز ذلک بنحو الـجزئیـة والـشخصیـة؛‏‎ ‎‏لأنّها متعرّضـة لإعلام الـرسول الأعظم: بأنّ من الـناس من یکون حالـه کذا؛‏‎ ‎‏من دون توجیـه الـیٰ أشـخاصهم، وکـان فی ذلک الإعـلان إعـلاماً بلزوم‏
‏‎

‎‏الـتحفّظ والاحتیاط.‏

‏‏وثانیاً:‏‏ أنّ نفاق أمثال ابن مسلول کان علیٰ وجـه فجیع؛ لـما یذهبون فی‏‎ ‎‏الـوقت الـیٰ أصدقائهم وشیاطینهم، ویقولون إذا خلوا الـیٰ شیاطینهم: ‏‏«‏‏إِنَّا‏‎ ‎‏مَعَکُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُون‏‏»‏‏، بخلاف الـمنافقین الأوّلین، فإنّهم ما کانت‏‎ ‎‏حالـهم ذلک ولم یظهر لأحد نفاقهم الا بعد الـرسول ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ وعلیٰ هذا ربّما لا‏‎ ‎‏یجوز کشف الـستر ورفع الـغطاء لـما فیـه من خلاف سیاسـة الـتوحید‏‎ ‎‏الـلازمـة فی ذلک الـعصر الأوّل.‏

‏‏وأمّا توهّم دلالـة الآیـة الـشریفـة علیٰ جواز الـدعاء علیهم‏‎[1]‎‎ ‎‏والإجهار بـه، فهو غیر صحیح؛ لـما عرفت أنّ قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏فَزَادَهُمُ الله ُ‏‎ ‎‏مَرَضاً‏‏»‏‏ ظاهر فی الإخبار، ولا سیّـما بملاحظـة الـفاء، ومجرّد إمکان کونـه‏‎ ‎‏إنشاء لا یکفی لاستنباط الـحکم الـفرعی الـشرعی.‏

‏‏ومن هنا یظهر:‏‏ أنّ توهّم دلالـة الآیـة علیٰ جواز الـدعاء الـمستجاب،‏‎ ‎‏الـمنتهی الـیٰ خسارة الـناس وتضرّرهم الـروحی وغیره، فی غیر محلـه؛‏‎ ‎‏وذلک لما عرفت.‏

‏‏نعم علیٰ تقدیر کون الآیـة مشتملـة علیٰ الـدعاء فلا یبعد کونـه من‏‎ ‎‏الـدعاء الـمستجاب، فتدلّ علیٰ جواز أن یدعو أحد من الـمسلمین علیٰ أمثال‏‎ ‎‏الـمنافقین بما یتضرّرون بـه، ویقعون فی الـضلالـة. ولکن أنّیٰ لـکم بإثبات‏‎ ‎‏مثلـه، ودونـه خرط الـقتاد.‏

‏‏ومن الـعجیب ما کان یسألنی بعض إخوانی عن هذه الـمسألـة من قبل:‏
‏‎

‎‏وهو أنّـه هل یجوز أن یدعو الإنسان علیٰ ضرر أخیـه، مع علمـه باستجابـة‏‎ ‎‏دعائـه؟ وهل یکون ضامناً عند وقوع الـضرر والـخسارة أم لا؟ والـمسألـة لا‏‎ ‎‏تخلو عن نوع من الإعضال، کما لا یخفیٰ.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎