سورة البقرة
اللغة والصرف ومسائلهما
المسألة الثالثة : حول کلمة «الشیطان»
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

المسألة الثالثة : حول کلمة «الشیطان»

الآیة الرابعة عشرة من سورة البقرة / المقام الثانی : البحوث الراجعة إلیٰ آیاتها

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، 1309-1356

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

المسألة الثالثة : حول کلمة «الشیطان»

المسألة الثالثة

‏ ‏

حـول کلمة «الشیطان»

‏ ‏

‏شَطَنـه یشطُنـه شَطْناً: شدّه بالـشَّطَن، وهو الـحبل، أو الـحبل الـطویل‏‎ ‎‏یُستقیٰ بـه وتُربط بـه الـدابّـة، وشَطَن صاحبـه؛ أی خالـفـه عن نیّـتـه‏‎ ‎‏ووجهـه، وشطن عنـه: أبعد‏‎[1]‎‏.‏


کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 488

‏وفی «الأقرب»: الـشیطان روح شرّیر، وکلّ عات متمرّد، والـحیّـة.‏‎ ‎‏جمعـه شیاطین‏‎[2]‎‏. انتهیٰ.‏

‏وقال أبو عبـید: الـشیطان: کلّ عاتٍ متمرّد من إنس أو جنّ أو دابّـة‏‎[3]‎‏.‏‎ ‎‏وروی عن ابن عبّاس ذلک أیضاً‏‎[4]‎‏. انتهی.‏

‏ویظهر من «الـقاموس»: صحـة احتمال کونـه من «شاط یشیط»: إذا‏‎ ‎‏احترق غضباً‏‎[5]‎‏، ونسب ذلک الـیٰ الـکوفیـین، وقالـوا: هو فعلان من «شاط»؛‏‎ ‎‏بمعنیٰ هلک، أو بطل، أو احترق، أو من شطیت الـلحم إذا دخّنتَـه ولم‏‎ ‎‏تُنْضِجـه‏‎[6]‎‏. انتهیٰ.‏

‏أقول: سیأتی تحقیق الـمسألـة فی حقیقتها ـ إن شاء الله تعالـیٰ ـ وهو‏‎ ‎‏بحسبها مأخوذ من الـکلّ، وتصحّ ـ حینئذٍ ـ الأقوال کلّها.‏

‏وأمّا بحسب الـلفظ والـقواعد الـعربیـة فالأقرب أنّ الـنون أصلی؛‏‎ ‎‏وذلک لما فی کتب الـلغـة: تشیطن زید؛ بمعنیٰ أنّـه فعل أفعال الـشیاطین، ولو‏‎ ‎‏کان الـنون زائداً لـکان یقال: تشیّـط زید، کما لا یخفیٰ.‏

‏وعن اُمیّـة بن أبی الـصلت فی شعر لـه من قصیدة:‏

‏أیّما شاطِنٍ عصاهُ عَکاهُ‏‎[7]‎


کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 489

‏أی شدّه، فإنّ معنیٰ عکاه فی الـحدید والـوثاق: إذا شدّه، ویؤیّد عموم‏‎ ‎‏الـمعنیٰ إطلاقـه علیٰ الـمؤنّث: شیطانـة.‏

‏وإذا راجعتم الـکتاب الإلهی والآیات، تجدونـه یطلق علیٰ الإنس‏‎ ‎‏والـجنّ علیٰ نَسَق واحد وسیاق فارد، ویجمع جمع مکسّر علیٰ شیاطین، ولعلّ‏‎ ‎‏الـکوفی ینکره، ویقول: کما قیل: «تنزّلت بـه الـشیاطون»‏‎[8]‎‏؛ لـیکون الـنون‏‎ ‎‏زائداً، ودلالـة کثیر من الآیات علیٰ أنّ الـلفظـة مخصوصـة بطائفـة تمثّل‏‎ ‎‏الـکُفّار والـفَسَقـة وأهل الـفجور والـعصیان، ممّا لا تنکر، إلاّ أنّها بالـقیاس‏‎ ‎‏الـیٰ الآیات الاُخر تحمل علیٰ أنّ الـمراد هناک أخصّ، فلا تدلّ علیٰ‏‎ ‎‏خصوصیـة الـمعنیٰ والـموضوع لـه، کما لا یخفیٰ.‏

‏ ‏

‎ ‎

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 490

  • )) تاج العروس 9 : 253 .
  • )) أقرب الموارد 1 : 592 .
  • )) راجع تاج العروس 9 : 253 .
  • )) روح المعانی 1 : 146 .
  • )) القاموس المحیط 2 : 383 .
  • )) اُنظر روح المعانی 1 : 146 .
  • )) الصحاح 4 : 2145، مجمع البیان 1 : 18، لسان العرب 13 : 239 .
  • )) الکشّاف 3 : 339، تاج العروس 9 : 254 .