الوجه الثانی
حول «زادهم الله مرضاً»
ربّما یتخیّل أنّ الأنسب أن تکون الآیـة هکذا: فی قلوبهم مرض، فزادها الله مرضاً؛ أی: زاد الله مرض قلوبهم، أو زاد الله فی قلوبهم مرضاً أو مرضهم، فما وجـه الـعدول عن ذلک؟
ولأجل ذلک قیل: هنا حذف مضاف.
وقیل : إنّ مرض الـقلب مرض سائر الـجسد، فیصحّ أن یقال: زاد فی ذواتهم الـمرض، ویحتمل رجوع ضمیر الـجمع الـیٰ الـقلوب؛ لأنّها الـعقول ومحالّ الإدراکات، فتکون هی أولیٰ برجوعـه الـیها.
هذا، مع أنّ فی الإتیان بضمیر الـمفرد سکتـة علیٰ وزن الآیـة وزنـة الـکلام الـتی هی الأهمّ فی الـمحافظـة علیٰ اُسلوب الـبلاغـة من غیرها.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 351 وهناک بعض وجوه اُخر تأتی فی الـبحوث الـفلسفیّـة إن شاء الله تعالیٰ.
ویحتمل أن تکون الآیـة من قبـیل صفـة الـمشاکلـة، فإنّ «هم» فی «قلوبهم»، و«هم» فی «ولهم» یقتضیان أن یکون فی وسطهما أیضاً ضمیر «هم»؛ حفاظاً علیٰ وحدة الـمعطوف والـمعطوف علیـه، کما لا یخفیٰ.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 352