البحث السادس
حول عدم الإتیان بالباء فی
«مَا أُ نْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ»
لأحد أن یسأل عن وجـه عدم الإتیان بالـباء الـجارّة فی الـجملـة الـثانیـة والإتیان بها فی الـجملـة الـثالـثـة، ولو کان «ما» الـثانیـة موصولـة کان یتعیّـن ذلک عند جمع من الـنحاة؛ للزوم إعادة الـجارّ.
وقال أبو حیّـان: لم یعد حرف الـجارّ فی «ما» الـثانیـة؛ لیدلّ [علیٰ] أنّـه إیمان واحد؛ إذ لو أعاد لأشعر بأنّهما إیمانان. انتهیٰ.
وأنت قد عرفت؛ أنّ فی تقدیم الإیمان بما اُنزل الـیک إشعاراً بأنّ الإیمان بما اُنزل من قبلـه من شُعَب الإیمان بما اُنزل الـیـه، بل هو عینـه، وأمّا إذا کان یعیدها لما أمکن توهّم أنّها «ما» الـنافیـة وإذا لم یُعد یتأکّد هذا الاحتمال؛ أی یؤمنون بما اُنزل الـیک، وما اُنزل ؛ أی ما کان اُنزل الـقرآن من قبلک.
والـذی یسهّل الـخطب : أنّ حسن الـکلام واقتضاء الـطبع أورث ذلک بالـضرورة، مع أنّ فی الإتیان بالـباء فی الـجملـة الـثالـثـة إفادة توکید للإیمان والإیقان بالآخرة، فلْیتدبّر.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 28