سورة البقرة
بعض بحوث فلسفیة
البحث الأوّل : حول استناد الفعل إلی الله‏
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

البحث الأوّل : حول استناد الفعل إلی الله‏

الآیة التاسعة من سورة البقرة / المقام الثانی : البحوث الراجعة إلیٰ آیاتها

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، ۱۳۰۹-۱۳۵۶

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

البحث الأوّل : حول استناد الفعل إلی الله‏

البحث الأوّل

‏ ‏

حول استناد الفعل إلی الله

‏ ‏

‏إنّ الـمنافقین کانوا یخادعون الـرسول دون الله تعالـیٰ، فنسبـة ذلک‏‎ ‎‏الـیـه تعالـیٰ دلیل علیٰ أنّ الـمعلول ربّما یکون فی موقف من الـقرب من‏‎ ‎‏الـعلّـة؛ بحیث یستند أفعالـه وسائر نسبـه الـیٰ الـعلّـة، وذلک لا یکون علیٰ‏‎ ‎‏نعت الـمجاز والادّعاء، بل الـعبد ـ کما فی الـحدیث ـ ‏«لا یزال یتقرّب إلیّ‎ ‎بالنوافل حتّیٰ اُحبّه، فإذا أحببته کنت سمعه الذی به یسمع، وبصره الذی به‎ ‎یُبصر، ولسانه الذی یتکلّم به، ویده التی بها یبطش، ورجله التی بها‎ ‎یمشی»‎[1]‎‏، والـیٰ مثلـه یرجع قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏وَمَا رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَلَـٰکِنّ الله َ‎ ‎

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 315

رَمَیٰ‏»‏‎[2]‎‏، وقولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏وَمَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ الله َ‏»‏‎[3]‎‏، وقولـه‏‎ ‎‏تعالـیٰ: ‏‏«‏إِنَّ الَّذِینَ یُبَایِعُونَکَ فَإِنَّمَا یُبَایِعُونَ الله َ‏»‏‎[4]‎‏ وغیر ذلک، بل الـنسبـة‏‎ ‎‏الـیٰ الـعلّـة أقویٰ من الـنسبـة الـیٰ الـمعلول؛ حسب ما تحرّر فی الـبحوث‏‎ ‎‏الـفلسفیـة فی الاُمور الـعامّـة.‏

إن قلت:‏ هذا حکم کلّیّ عامّ یشترک فیـه جمیع الـمعالـیل، فقولـه‏‎ ‎‏تعالـیٰ: ‏‏«‏یُخَادِعُونَ‏»‏‏ أیضاً یرجع الـیٰ أنّ الـخادع هو الله تعالـیٰ، کما فی‏‎ ‎‏قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏یُخَادِعُونَ الله َ وَهُوَ خَادِعُهُمْ‏»‏‎[5]‎‏.‏

قلت:‏ نعم، إلاّ أنّ فی کلّ فعل جهـة کمال وجهـة نقص، فما بـه کمالـه‏‎ ‎‏یرجع الـیـه تعالـیٰ، وکلّ معلول فیـه جهـة کمال وجهـة نقص، فجهـة کمالـه‏‎ ‎‏من الله ، وحیث إنّـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏بلغ الـیٰ حدّ الـکمال، ولا یشوبـه إلاّ فقر واحد، فما‏‎ ‎‏وقع منـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ یصحّ استناده الـیـه تعالـیٰ؛ قضاء لـحقّ أنّ الـمعلول شأن‏‎ ‎‏الـعلّـة، وإذا کان الـمعلول بالـغاً الـیٰ أعلیٰ مراتب الـقرب والـتشؤّن، لا‏‎ ‎‏یرجع فعلـه الـیٰ نفسـه، بل جمیع ما یقع علیـه ویصدر منـه یکون أقویٰ‏‎ ‎‏ارتباطاً من الـعلّـة، وأمّا ما بـه جهـة نقصـه فهو راجع الـیٰ نفسـه، ولذلک قال:‏‎ ‎‏«‏وَمَا یَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ‏»‏‏، فخدعتهم خدعـة ترجع الـیٰ جهات الـنقص‏‎ ‎‏والاُمور الـعدمیـة والـشرّ الـمحض، وهذه الاُمور تقابل الـعلّـة، الـتی هی‏‎ ‎‏جهـة کمال وخیر محض ووجود صرف.‏

‎ ‎

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 316

  • )) الکافی 2: 263 / 7 و 8 ، التوحید، الصدوق: 400، الجواهر السنّیة فی الأحادیث القدسیة: 120 ـ 121 / 10 و 13، عوالی اللآلی 4 : 103 / 152 .
  • )) الأنفال (8) : 17 .
  • )) النّساء (4) : 80 .
  • )) الفتح (48) : 10 .
  • )) النّساء (4) : 142 .