سورة البقرة
اللغة و الصرف
المسألة الثانیة : حول کلمة «القلب»
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

المسألة الثانیة : حول کلمة «القلب»

الآیة السابعة من البقرة / المقام الثانی : البحوث الراجعة إلیٰ آیاتها

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، ۱۳۰۹-۱۳۵۶

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

المسألة الثانیة : حول کلمة «القلب»

المسألة الثانیة

‏ ‏

حول کلمة «القلب»

‏ ‏

‏القلب مصدر بمعنیٰ الـتقلّب، ومنـه قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏وَتَقَلُّبَکَ فِی‎ ‎السَّاجِدِینَ‏»‏‏والـفؤاد قیل: أخصّ منـه، وهو عضو صَنُوبَریّ مُودع فی الـجانب‏‎ ‎‏الأیسر من الـصدر، ومنـه قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏وَلٰکِنْ تَعْمَیٰ الْقُلُوبُ الَّتِی فِی

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 154

الصُّدُورِ‏»‏‎[1]‎‏.‏

‏وفی «الأقرب» وغیره: أنّـه قد یُطلق الـقلب علیٰ الـعقل، ومنـه: ‏‏«‏إِنَّ‎ ‎فی ذَ ٰلِکَ لَذِکْرَیٰ لِمَنْ کَانَ لَهُ قَلْبٌ‏»‏‏؛ أی عقل، جمعـه: قلوب‏‎[2]‎‏. انتهیٰ.‏

‏وفی الـراغب: قلب الإنسان، قیل: سُمّی بـه لکثرة تقلّبـه‏‎[3]‎‏. انتهیٰ.‏

‏وقیـل : قلّما تستقـرّ علیٰ حـال، وتستمرّ علیٰ مِنْوال، فهی متقلّبـة فی‏‎ ‎‏أمـره، ومنقبلـة بقضاء اللّٰه وقدره. وفی الـحدیث: ‏«إنّ القلب کریشة بأرض‎ ‎فلاة تقلّبها الریاح».

‏قد سُمّی الـقلبُ قلباً من تقلُّبِهِ.‏

‏فاحذرْ علیٰ الـقلبِ من قَلْبٍ وتحویلِ.‏

‏وقیل: سُمّی قلباً لأنّـه لبّ، کما یسمّیٰ الـعقل لُبّاً‏‎[4]‎‏.‏

أقول:‏ لا شبهـة فی أنّ ما هو الـموضوع لـه ـ حسب الـتبادر الـلغوی ـ‏‎ ‎‏هو الـمعنیٰ الـجسمانی، ومن الأعیان الـخارجیـة الـمادّیـة الـموجودة فی‏‎ ‎‏جوف کلّ حیوان متحرّک بالـحرکات الـدمویّـة، ولا یختصّ بـه الإنسان،‏‎ ‎‏ولأحد دعویٰ وجوده فی جمیع الـحیوانات الـمتحرّکـة بالـحرکات الإرادیـة،‏‎ ‎‏إلاّ أنّـه لیس جسماً صَنُوبَریّاً فی صدر کلّ حیوان، ولا تکون هذه الـقیود‏‎ ‎‏داخلـة فی الـموضوع لـه وإن کان یظهر من الـلغـة، إلاّ أنّـه فی موقف توضیح‏‎ ‎‏ذلک الـجسم، لا فی موقف بیان ما هو الـموضوع لـه حقیقـة، فإنّـه ـ حسب‏

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 155

‏الـتبادر عامّ لا یختصّ بـه الإنسان قطعاً.‏

‏فعلیٰ هذا یکون إطلاقـه علیٰ الاُمور الـمجرّدة والـمعانی الـخارجـة‏‎ ‎‏عن اُفُق الـمادّة، من الـتوسّع والاستعارة لجهـة من الـجهات الـمناسبـة، أو‏‎ ‎‏لأنّ بین الـلطیفـة الإلهیـة الـقدسیـة، وبین هذا الـموجود الـصنوبری، نوعَ‏‎ ‎‏ارتباط خاصّ؛ لأنّ نسبـة الـجسم الـیٰ الـنفس نسبـة إعدادیـة، ونسبـة‏‎ ‎‏الـنفس الـیٰ الـجسم نسبـة إیجابیـة، والـنفس والـبدن متعاکسان إیجاباً‏‎ ‎‏وإعداداً، فعلیـه یصحّ الاستعارة والـتوسّع. والـیٰ هذه الـمناسبـة یؤمی‏‎ ‎‏الـحدیث الـعامّی عنـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏: ‏«ألا وإنّ فی الجسد مضغة إذا صلحت صلح‎ ‎الجسد کلّه، وإذا فسدت فسد کلّه، ألا وهی القلب»‎[5]‎‏.‏

کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 156

  • )) اُنظر أقرب الموارد 2 : 1028 .
  • )) أقرب الموارد 2 : 1028 .
  • )) المفردات فی غریب القرآن : 411 .
  • )) روح المعانی 1 : 125 .
  • )) عوالی اللآلی 4 : 8 / 7 ، مسند أحمد 4 : 270 و 274 ، الجامع لأحکام القرآن 1 : 188 ، روح المعانی 1 : 126 .