الوجه الخامس : حول استناد المدد إلیه تعالی

‏‏الوجه الخامس‏

‏‏ ‏

‏‏حـول استناد المدد إلیه تعالی‏

‏‏ ‏

‏‏ما ذکرناه وأبدعناه لـحلّ مشکلـة نسبـة الاستهزاء الـیـه تعالـیٰ علیٰ‏‎ ‎‏سبـیل الـحقیقـة، لا یأتی فی نسبـة الـمدد الـیـه تعالـیٰ ثانیاً فی الآیـة‏‎ ‎‏الـشریفـة، ولکن الـذی عرفت منّا تحقیقـه فی الآیات الـسابقـة من نسبـة‏‎ ‎‏الـختم والـزیادة والـخدعـة الـیـه تعالـیٰ وأنّها نسبـة حقیقیّـة أیضاً، یکفیک‏‎ ‎‏هنا، ولاسیّـما فی هذه الآیـة الـشریفـة، الـتی فیها من الأسرار ما خفی علیٰ‏‎ ‎‏الآدمیّـین، وهو کما یأتی تفصیلـه: أنّ مبدأ هذه الـنسب موجود فی ذوات‏‎ ‎‏الـنسب، وأنّ الـسیر الـطبـیعی والـمحافظـة علیٰ قانون الـعلل والـمعالـیل‏‎ ‎‏تقتضی صحّـة هذه الـنسبـة؛ بلا استلزام لـلنقص فی الـمبدأ الأعلیٰ، ولا مجاز‏‎ ‎‏فی أصل الانتساب. وما تریٰ فی الـکتب الـمفصّلـة من الاختلاف فی هذه‏‎ ‎‏الـنسبـة مجازیاً وأمثالـها، ممّا لا بأس بـه فی ذاتـه؛ لـکثرة الـمجازات فی‏‎ ‎‏کلمات الـبلغاء وفی الـکتاب الإلهی، ولکنّها لا تعطی عمومیـة الـحکم،‏‎ ‎‏وسریانـه فی جمیع الـنسب الـموجودة فی الـقرآن، مع أنّ جُلّ الـمعارف‏‎ ‎‏الـعرفانیـة الـدقیقـة والـحقائق الـعلمیـة الـفلسفیـة، تُتّخذ من اختلاف‏‎ ‎‏الـنسب الـموجودة فیـه، فلا تغفل ولا تکن من الـخالـطین.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎