الوجه الثانی : حول تکرار القول بالإیمان

‏‏الوجه الثانی‏

‏‏ ‏

‏‏حـول تکرار القول بالإیمان‏

‏‏ ‏

‏‏ربّما یُشکل الأمر فی قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏قَالُوا آمَنَّا‏‏»‏‏؛ لِلزوم الـتکرار لما مرّ‏‎ ‎‏قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏ومِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنَّا بِالله ِ ...‏‏»‏‏ الـیٰ آخره، ولأجل ذلک‏‎ ‎‏اختلفوا فی الـمفعول الـمحذوف بما لا یرجع الـیٰ محصّل: من أنّهم فی الاُولیٰ‏‎ ‎‏أرادوا الإخبار عن الإیمان بالله وبالـیوم الآخر، وهنا عن أصل الإیمان، ومن أنّ‏‎ ‎‏الـمحذوف ـ بشهادة أنّهم الـیهود ـ هی الـتوراة، وقد ارتکبوا الـتوراة بحذفـه،‏‎ ‎‏ومن أنّ إظهار الإیمان فی الآیـة الاُولیٰ نفاق لـلخداع، وفی الـثانیـة نفاق‏‎ ‎‏للاستهزاء، وغیر ذلک ممّا یطّلع علیـه الـمتـتبّع.‏

‏‏والذی هو الظاهر وإن اختفیٰ علیهم:‏‏ هو أنّ هذه الآیـة تشتمل علیٰ‏‎ ‎‏قضیتین شرطیتین: إحداهما قضیّـة إخباریـة عن قولهم: ‏‏«‏‏آمَنَّا بِالله ِ وَبِالْیَوْمِ‏‎ ‎‏الآخِر‏‏»‏‏، والآیـة الاُولیٰ بیان لـما جریٰ بینهم وبین الـمؤمنین، وتکون الـقضیّـة‏‎ ‎‏الـشرطیـة الاُولیٰ توطئـة وتمهیداً لـلقضیّـة الـثانیـة، وأنّهم حالـهم هکذا،‏
‏‎

‎‏وإعلام لـلمؤمنین بأن یتوجّهوا الـیٰ أنّ حال الـمنافقین معکم ذاک، وحالـهم مع‏‎ ‎‏الـشیاطین أمر آخر، فهذا وإن کان بحسب الـمدلول تکراراً إلاّ أنّـه تکرار‏‎ ‎‏حسن ولازم فی الـکلام حتّیٰ یعلم الـمؤمنون قصّتهم.‏

‏‏ومن هنا یظهر ما فی توهُّم الـفخر: من أنّ قولهم: قالـوا: آمنّا، هو‏‎ ‎‏الإخلاص بالـقلب؛ لأنّ إقرارهم بالـلسان کان معلوماً‏‎[1]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎