القراءة وأنحاؤها

‏‏القراءة وأنحاؤها‏

‏‏ ‏

‏‏1 ـ عن محمد بن الـسمیقع الـیمانی: «لاقوا الـذین» والأصل: لاقیوا،‏‎ ‎‏وهو الـمحکی عن أبی حنیفـة‏‎[1]‎‏.‏

‏‏2 ـ قرأ الـجمهور «مَعَکم» بفتح الـعین، وعن بعضهم فی الـشاذ:‏‎ ‎‏«مَعْکم» بسکون الـعین، وهی لـغـة غنم وربیعـة‏‎[2]‎‏، وقال ابن مالـک:‏

‏‏ومَعَ مَعْ فیها قلیل وَنُقِلْ‏‎[3]‎

‏‏3 ـ نُسب الـیٰ أهل الـحجاز وقراءتهم قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَإِذَا خَلَوْا إِلَیٰ‏‏»‏‏:‏‎ ‎‏«خَلَوِلیٰ» بحذف همزة «الـیٰ» وإبقاء حرکتها علیٰ الـواو قبلها، وکذلک الأمر‏‎ ‎‏فی أمثالـه‏‎[4]‎‏.‏

‏‏4 ـ قرأ الـجمهور مستهزئون بتحقیق الـهمزة وهو الأصل، وربّما تُقلب‏‎ ‎‏یاء مضمومـة؛ لانکسار ما قبلها، وفیهم من یحذف الـیاء تشبـیهاً بالـیاء‏
‏‎

‎‏الأصلیـة فی نحو «یرمون» فیضمّ الـراء‏‎[5]‎‏، وحکی عن سیـبویـه تحقیقها أن‏‎ ‎‏تجعل بین بین‏‎[6]‎‏، ومذهب أبی الـحسن أن تجعل یاء قلباً صحیحاً‏‎[7]‎‏، وحُکی‏‎ ‎‏عن أبی الـفتح: حال الـیاء الـمضمومـة ینکر کحال الـهمزة الـمضمومـة‏‎[8]‎‏.‏

‏‏ثمّ إنّک قد علمت فیما سبق: أنّ کتابـة الـهمزة کما یجوز منفردة کذلک‏‎ ‎‏یجوز منضمّـة مع الـواو، فیکتب «مستهزئون»، کما فی غیر الـمقام، إلاّ أنّ‏‎ ‎‏الـتجاوز عن کیفیـة کتابـة الـقرآن خصوصاً ممنوع؛ لأنّـه ربّما یؤدّی الـیٰ‏‎ ‎‏نحو تحریف فیـه، ویصیر بابـه منفتحاً علیٰ الآخرین الـغافلین.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎