النکتة الثالثة : حول التشبیه بإیمان الناس

‏‏النکتة الثالثة‏

‏‏ ‏

‏‏حـول التشبیه بإیمان الناس‏

‏‏ ‏

‏‏إنّ تشبـیـه الـمفرد بالـمفرد لـه معنیً واضح، وتشبـیـه الـجملـة‏‎ ‎‏بالـجملـة بعد إرجاعهما الـیٰ الـمفرد أیضاً کذلک، فإذا قیل لـهم: آمنوا کما‏‎ ‎‏آمن الـناس، فمعناه: فلیکن إیمانکم مثل إیمان الـناس.‏

‏‏وأمّا تشبـیـه الـجملـة بها مع بقائهما علیٰ حالـهما، فربّما یُشکل‏‎ ‎‏تصوّره؛ لرجوعـه الـیٰ الـتشبـیـه فی الـنسبـة والـربط، مع أنّ الـمقصود هی‏‎ ‎‏الـمشابهـة فی الـمسند وخصوصیتـه، مع أنّ الـنسبـة والـربط لا یتحمّلان‏‎ ‎‏الـتشبـیـه، والـذی یظهر من الـشریفـة هو الـتشبـیـه  فی الـجملتین، وأنّ‏‎ ‎‏ذلک جائز، فإذا قیل: زید أسد، کما أنّ عمراً ثعلب، ویرید بذلک أنّ حدّهما فی‏‎ ‎‏الـشجاعـة والـجبن واحد، ودرجتهما فی الـشجاعـة والـجبن واحدة.‏

‏‏وفی الـمقام أیضاً اُرید أن یؤمنوا کما آمن الـناس فی أصل الإیمان، لا‏‎ ‎‏فی کیفیتـه ودرجتـه وخصوصیتـه، ویدعوهم الـیٰ أن یؤمنوا وینسلکوا فی‏‎ ‎‏مسلک الـمؤمنین، کما أنّ الـناس انسلکوا وانخرطوا فیـه.‏

‏‏فالـتشبـیـه الـمزبور إن رجع الـیٰ تشبـیـه الـمفرد بالـمفرد، یلزم کون‏‎ ‎‏الـمأمور بـه بقولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏آمِنُوا کَمَا آمَنَ النَّاسُ‏‏»‏‏ مقیّـداً، ولازمـه أنّهم‏
‏‎

‎‏کانوا مؤمنین ومشترکین مع الـناس فی أصل الإیمان، ومختلفین معهم فی‏‎ ‎‏مراتبـه وخصوصیتـه.‏

‏‏وإن کان علیٰ الـجملـة فلا یستفاد منـه إلاّ الـدعوة الـیٰ الإیمان،‏‎ ‎‏ویکون الـتشبـیـه ترغیـباً بـه وموجباً لانبعاثهم نحوه، وترک تثبتهم فی الـکفر‏‎ ‎‏والـنفاق والـجحود والإلحاد، فافهم واغتنم، ویظهر فی بعض الـبحوث الآتیـة‏‎ ‎‏ثمرات اُخریٰ مترتّبـة علیٰ هذه الـنکتـة.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎