المسألة السادسة
حول کلمة «الکذب»
فی هذه الـمادّة بحوث عمیقـة مذکورة فی الـکتب الـعقلیـة والـعلوم الاعتباریـة، وسیجیء فی موقف آخر ما یرتبط بها. وأنّ الـصدق والـکذب من الـعناوین الـمتقابلـة الـتی لا ثالـث لـهما، وأنّهما من أوصاف الـکلام أم الأعمّ، وما مناط الـصدق والـکذب؟ وغیر ذلک.
والذی هو المقصود بالبحث هنا: هو أنّ الـکذب هل هو من الأفعال الـلازمـة ولا مفعول لـها، أم یقال: زید کاذب، والـکذب معنیً صادر منـه وقائم بـه قیام صدور، أم الـکذب صفـة الـکلام الـصادر، فلا یکون زید إلاّ متکلّماً بکلام کاذب، وأمّا زید فلا یکون کاذباً. نعم إذا قیل: هو کاذب أو یکذب، فیراد منـه أنّـه ینسب الـطرف الـیٰ الـکذب، وإذا قیل: «لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ بِمَا کَانُوا یَکْذِبُونَ»؛ أی یکذّبون ـ بالـتشدید ـ وهذا الـمعنیٰ ممّا یستفاد من الـقرآن الـعزیز حسب الاستعمالات الـکثیرة الـموجودة فیـه.
وبالجملة: لـنا إطلاق عنان الـقلم فی الآتی؛ حتّیٰ یتّضح الـکثیر من الـبحوث الـمحتاج الـیها فی الـعلوم الـمختلفـة. والله هو الـموفّق والـمؤیّد.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 345