البحث الأوّل : حول استناد الفعل إلی الله‏

‏‏البحث الأوّل‏

‏‏ ‏

‏‏حول استناد الفعل إلی الله ‏

‏‏ ‏

‏‏إنّ الـمنافقین کانوا یخادعون الـرسول دون الله تعالـیٰ، فنسبـة ذلک‏‎ ‎‏الـیـه تعالـیٰ دلیل علیٰ أنّ الـمعلول ربّما یکون فی موقف من الـقرب من‏‎ ‎‏الـعلّـة؛ بحیث یستند أفعالـه وسائر نسبـه الـیٰ الـعلّـة، وذلک لا یکون علیٰ‏‎ ‎‏نعت الـمجاز والادّعاء، بل الـعبد ـ کما فی الـحدیث ـ ‏‏«لا یزال یتقرّب إلیّ‏‎ ‎‏بالنوافل حتّیٰ اُحبّه، فإذا أحببته کنت سمعه الذی به یسمع، وبصره الذی به‏‎ ‎‏یُبصر، ولسانه الذی یتکلّم به، ویده التی بها یبطش، ورجله التی بها‏‎ ‎‏یمشی»‏‎[1]‎‏، والـیٰ مثلـه یرجع قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَمَا رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَلَـٰکِنّ الله َ‏‎ ‎
‏‎

‎‏رَمَیٰ‏‏»‏‎[2]‎‏، وقولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَمَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ الله َ‏‏»‏‎[3]‎‏، وقولـه‏‎ ‎‏تعالـیٰ: ‏‏«‏‏إِنَّ الَّذِینَ یُبَایِعُونَکَ فَإِنَّمَا یُبَایِعُونَ الله َ‏‏»‏‎[4]‎‏ وغیر ذلک، بل الـنسبـة‏‎ ‎‏الـیٰ الـعلّـة أقویٰ من الـنسبـة الـیٰ الـمعلول؛ حسب ما تحرّر فی الـبحوث‏‎ ‎‏الـفلسفیـة فی الاُمور الـعامّـة.‏

‏‏إن قلت:‏‏ هذا حکم کلّیّ عامّ یشترک فیـه جمیع الـمعالـیل، فقولـه‏‎ ‎‏تعالـیٰ: ‏‏«‏‏یُخَادِعُونَ‏‏»‏‏ أیضاً یرجع الـیٰ أنّ الـخادع هو الله تعالـیٰ، کما فی‏‎ ‎‏قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏یُخَادِعُونَ الله َ وَهُوَ خَادِعُهُمْ‏‏»‏‎[5]‎‏.‏

‏‏قلت:‏‏ نعم، إلاّ أنّ فی کلّ فعل جهـة کمال وجهـة نقص، فما بـه کمالـه‏‎ ‎‏یرجع الـیـه تعالـیٰ، وکلّ معلول فیـه جهـة کمال وجهـة نقص، فجهـة کمالـه‏‎ ‎‏من الله ، وحیث إنّـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏بلغ الـیٰ حدّ الـکمال، ولا یشوبـه إلاّ فقر واحد، فما‏‎ ‎‏وقع منـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ یصحّ استناده الـیـه تعالـیٰ؛ قضاء لـحقّ أنّ الـمعلول شأن‏‎ ‎‏الـعلّـة، وإذا کان الـمعلول بالـغاً الـیٰ أعلیٰ مراتب الـقرب والـتشؤّن، لا‏‎ ‎‏یرجع فعلـه الـیٰ نفسـه، بل جمیع ما یقع علیـه ویصدر منـه یکون أقویٰ‏‎ ‎‏ارتباطاً من الـعلّـة، وأمّا ما بـه جهـة نقصـه فهو راجع الـیٰ نفسـه، ولذلک قال:‏‎ ‎‏«‏‏وَمَا یَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ‏‏»‏‏، فخدعتهم خدعـة ترجع الـیٰ جهات الـنقص‏‎ ‎‏والاُمور الـعدمیـة والـشرّ الـمحض، وهذه الاُمور تقابل الـعلّـة، الـتی هی‏‎ ‎‏جهـة کمال وخیر محض ووجود صرف.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎