فعلیٰ مسلک الأخباریّین
«وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنَّا بِالله ِ» الـذی أمرک بنصب علیّ إماماً وسائساً لاُمّتک ومدبّراً، «وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِینَ»، ولکنّهم یتواطؤون علیٰ إهلاکک وإهلاکـه، یوطّئون أنفسهم علیٰ الـتمرّد علیٰ علیّ ان کانت بک کائنـة.
وعن «الـکافی» مسنداً عن أبی بصیر، قال: قال: «إنّ الحکم بن عُتیـبة ممّن قال الله تعالیٰ: «وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنَّا بِالله ِ وَبِالْیَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِینَ»، فلیشرّق الحکم ولیغرب، أما والله لا یُصیب العلم إلا من أهل بیتٍ نزل علیهم جبرئیل».
وقریب منه: کان الـمقصودُ من سوق تبجیل الـکتاب الـیٰ ذکر
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 277 الـمؤمنین واستطرادهم بالـکافرین، ذکرَ هؤلاء الـمنافقین الـذین نافقوا بولایـة علی علیه السلام، خصوصاً علیٰ ما هو الـمقصود الأتمّ من الـکتاب والإیمان والـکفر والـنفاق؛ أعنی کتاب الـولایـة والإیمان والـکفر والـمنافق، فإنّـه أقبح أقسام الـکفر فی نفسـه، وأضرّها بالـمؤمنین، وأشدّها منعاً لـلطالـبـین، ولأجل ذلک بسط فی ذمّهم وبالـغ فی ذکر قبائحهم.
ویعلم من تمثیل أحوالـهم فی آخر الآیات الـنازلـة فی ذمّهم: أنّ الـمراد هم الـمنافقون بالـولایـة؛ لأنّ الـمنافقین بالـرسالـة لـیست حالـهم شبـیهـة بحال الـمستوقد الـمستضیء، فإنّ الـمنافق بالـرسالـة لا یستضیء بشیء من الأعمال؛ لـعدم اعتقاده بالـرسالـة وعدم الـقبول من الـرسول، بخلاف الـمنافق بالـولایـة، فإنّـه بقبولـه لـلرسالـة یستضیء بنور الـرسالـة والأعمال الـمأخوذة من الـرسول، لـکن لـمّا لـم یکن أعمالـه الـمأخوذة وقبولـه الـرسالـة متّصلـة بنور الـولایـة، کان نوره منقطعاً.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 278